有佐证材料：阳东沙冈的开族始祖，是凤台之曾孙，英之次子陈福之子：陈富（沙冈人称太富祖），原墓葬于本村东边约100米的沙丘上，2012年农历5月26日迁山，挖掘出土的金塔骸骨几乎不存，内盖上记载着模糊可辩的生卒时间：“太富生嘉定九年丙子，仙逝于元贞三年乙末，七十有九”。即生于公元1216年，卒于1295年，沙冈后人一辈传一辈说太富祖在珠玑巷还是吃奶仔，是父母背着走官难的。这与上述推算南迁时陈福之子刚好两岁吻合，因此可以证实凤台翁当年是有一群曾孙的。
另外“族兄弟三十有余”，有说是叔父陈伟的族人，或家丁、佣人之类。总数合计将有百数人众了，这支庞大的迁徙队伍，难怪要“遂隐于广之各处散寓焉”了。一来分散开拓、发挥家庭责任制的积极性，二来也是关键的一条“更名隐居”避开奸臣追踪迫害。
二、《遗牒》是南迁时或后来编的，在何地辑成
有说是谟翁南迁时写好分发各弟，也有说是谟翁几年后带一子回珠玑巷编成的，笔者认为两种说法都不可情理。
其一、凤台父子作出南迁重大决策时是比较仓促的，共同拟好“逢冲则止，择水而居”的口头约定，目的为后代逢缘认亲。至于迁往何地是见机而作，不可能未达先知的。这肯定不是南迁时写好的。
其二、回珠玑巷修谱也没理由。《遗牒》中“有回巷变卖产业者”，凤台家族已经人走屋清了。辉翁与七子仁祖迁到清远城定居，其他六兄弟续继南迁珠三角各地，英祖因贬累及家族深感愧疚，不久只身返回清远孝奉老父。几年后，各兄弟稍为安定后陆续返回清远探望老父母，汇报各自的新居之地，生产生活，人文情况，清远就是七子的大本营。谟祖理应是返清远收集材料，完成这篇宝贵的《谟翁遗牒》的。试想在那交通信息落后的年代，谟祖怎能知道各兄弟的信息呢？《遗牒》后段还淳淳嘱咐“三世不修谱，大不孝也”。把凤台后裔的血缘关系，宗亲文化传承，发扬光大，“传于万代而无疆者哉”。
上述几点粗浅见解，毕竟是探讨研究七八百年的历史，如有不妥，诚望指导，不胜感谢。
