开平陈国铭调研修编陈氏凤台家族
石头宣祖至开平魁岗世系图的过程
一、《谟翁遗牒》载：乾道癸巳九年，凤台上谏失败被贬，七子南迁，次弟宣居东莞造靛村。
“予生于南雄府保昌县沙水村珠玑巷九眼井。时南派，乾道癸巳九年，是时也，是贬也，兄弟七人，子侄二十八人，偕族兄弟三十余人，有携挈妻子而来者，有暗伏留恋故土者，有回巷变卖家产回福建者，有各别去者。初，兄弟语曰：是行也，兄弟恐难同处，但逢冲则止，兼遇村名有点水者棲焉。盖水为支流万派，在在可以逢源，矧今故土亦曰沙水村，一以志无忘所自也。于是有登舟而往，有步随而行。予携挈妻子遂至广之古冈德行里寓焉，予生四子，长文诜，次文振，三文龙，四文起；三弟英，生法、福、寿、悟，法即奉十五郎，任柳州府知府，择冲金而居焉，生三子曰：金山、禺山、火山，亦云嘉矣。而次弟宣，居东莞县造靛村；四弟凯，迁海宴汶村；五弟润，徙去潮州府潮阳县洛阳村；六弟图，居古冈深冲、浐湾、潮涟、熹冲、大泽；七弟仁，迁清远县城里。”
《谟翁遗牒》载，重点说明凤台上谏失败被贬，携七子改名南迁珠三角这样的一件家族历史史事。
二、新会陈氏后人在修编《新会陈氏世谱》时，对《谟翁遗牒》中“宣居东莞造靛村”一语早作解释。
《新会陈氏世谱》载：
“次宣，宋岁进士，崇祀忠孝祠，居鹤山霞洞。生三子：长孟孝，分居潮莲乡；次仲义分居石头乡，其后人分居蕉冈、罗冈、井根、天马、冈城、五福里等处；三季慈分居东莞县花萼茶园造靛村。”
三、新会石头陈氏联谊会会长陈卓华对“宣居东莞造靛村”一语有说明。
他说：“七十年代石头宣祖陈氏组团到东莞造靛村拜访了宣祖三子季慈公（麟壑公）的后裔兄弟，得到了造靛村兄弟热情接待，大家还专门到季慈翁始祖墓地对季慈翁进行了拜祭。”此后东莞造靛村兄弟还对石头兄弟进行了回访。说明了《新会陈氏世谱》载“三季慈分居东莞造靛村”是对的。
四、新会石头陈氏联谊会会长陈卓华对宣祖后裔迁台山墩头开族有话说。
他说：“石头是凤台次子宣祖的祖居地，至今有子孙二十多万（含分居各地及海外）。石头只有一个陈氏始祖，就是宣祖。宣祖传四世仁甫生二子天任、天祥。长天任留居石头（是会长陈卓华一房），次天祥迁台山墩头开族，成为台山墩头一世祖。宣翁、天任翁、天祥翁在石头有祖祠，天任翁和天祥翁祖祠文革时被毁。考虑到有利生产发展和方便族人拜祭，后人把在石头的天祥翁墓迁至墩头六村，墩头六村是新会石头始祖宣祖的后裔。
“据了解，从石头分居各地的宣祖后裔，都先后返回家乡石头探亲祭祖，他们不论在过去、现在，在修编族谱时都把宣祖立为石头陈氏一世祖，唯独墩头六村一族的个别村乡在修编族谱时，把石头一世祖修编为‘陈猷’，甚至对村人宣传本村乡是陈猷家族，不是凤台宣祖家族，这是不对的。”
五、《台山墩头陈氏从善祖元福房族谱》的《编者前言》载：我宣祖号南乔、讳猷，字世道，迁徙之由来甚祥。
《前言》第一页：“相传陈猷公祖（新会县石头村陈氏始祖），从南雄珠玑巷迁新会县石头村定居开族。陈猷公祖第五代孙从善公祖（即天祥公）再从新会石头迁来新宁（台山）县矬峒都上阁保东山里（墩头村东边附近）定居开族，尊为台山墩头始祖（一世祖）。”
《前言》第五页：“宣祖，号南乔，居霞洞石溪村，生三子长龙壑，次凤壑（即陈巧），三麟壑。而长子迁潮连；次子讳巧字仲义聚居石头乡，生迪公，号惠庵，迪生四子，长仁甫、次义甫、三礼甫、四智甫，分居新宁东山、朗美、开平魁岗、新会礼乐，后又由常公迁会城天马乡沐洲辈地。麟壑则迁东莞。”
《前言》最后一段是注：“从摘录上述一段之谱记，我宣祖号南乔，讳猷，字世道，迁徙之由来甚祥。”
开平陈国铭认为：这个结论（指注）既简单，又准确。
六、开平陈国铭正在修编《开平陈氏族谱》，开平塘口魁岗是台山墩头天祥家族分支的一村。陈国铭在修编石头始祖宣祖至魁岗一世纲公一段世系源流时，石头始祖编写为“宣翁”，而不是“猷翁”。
附：
