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天下洪圣是一家

[日期:2012-05-26] 来源:江门日报  作者:林福杰 [字体: ]

蔡李佛武术是国家对外文化交流的一个重要项目 冯耀华 摄 

蔡李佛与“洪圣”不可分割,各地蔡李佛武馆又称洪圣(雄胜、鸿胜)武馆,在新会崖门京梅的蔡李佛始祖馆,又称洪圣总馆、洪圣(雄胜)始祖馆。雄胜、鸿胜也源于洪圣,它们一脉相承,都以陈享为始祖,“天下洪圣是一家”。

 

众说纷纭溯“洪圣”

 

蔡李佛始祖陈享(1806-1875年)及其蔡李佛武馆为何打出“洪圣(鸿胜、雄胜)”的大号呢?这确实是个令人感兴趣而又值得研究的问题,引出各种探究、猜测,众说纷纭……

有联想与本地洪圣殿、洪圣庙有关。新会潮连(今属蓬江区)有洪圣庙和洪圣殿,据《潮连乡土志》载,洪圣庙“在芦鞭东亨闸外,祀南海洪圣龙王……”洪圣殿“在五图海边,祀南海神,兼天后,及王巡抚,为阖乡公立……”陈享的师兄陈松年是潮连冈头人,当年曾在潮连开办武馆。

有说“鸿胜馆”这个名称,当时本是江门搬运工人的馆口,因恶霸强占了,他们就到张炎在江门设的武馆学艺,张炎为搬运工人抱不平,从恶霸手上夺回鸿胜馆,从此,他所开设的武馆即以“鸿胜”命名。(见徐续《岭南古今录》,广东人民出版社)

有说张炎名鸿胜,以此为馆名。

还有传说是陈享授意,取“洪武至圣,英雄永胜”之意,因“洪”字涉嫌明代开国年号洪武,为清廷忌讳,故改用“鸿胜”。

 

独解洪门与“洪圣”

笔者以掌握的资料分析认为,蔡李佛的“洪圣”(鸿胜、雄胜)起源与清代洪门(本名天地会)有渊源关系:

其一,陈享的师辈是佛派洪门中人。

陈享的蔡李佛,是跟蔡福、李友山、陈远护3位大师学习后,“投合化之,自成一家”(陈享《〈蔡李佛技击学〉之自序》),始创的一门独家拳术。又据陈享所著《蔡李佛技击学》的自序可知,取名“蔡李佛”是为纪念3位恩师。他这几位师傅是著名佛派南拳的传人。

蔡福传的是“蔡拳”,蔡拳由福建南少林寺蔡伯达、蔡九仪所创。蔡福别号青草和尚,为清朝廷所忌,被焚寺后逃出,烧成“烂头和尚”(花名),隐居广东罗浮山,是洪门人物。有说陈享初设武馆称“洪圣”,亦是蔡福所命名。

新会七堡人李友山传的是“李拳”,师承至善禅师。相传李拳是福建南少林寺僧、洪门重要人物李色开所创。

陈享族叔、佛门陈远护传的是“洪佛拳”,师承肇庆庆云寺独杖禅师。据蔡李佛传人解释,洪佛拳是“洪门佛家拳”的简称,并非来自小说人物洪熙官。

这3种南拳起源与福建南少林寺有关,也由该寺的僧人传开。这几大南拳不仅是武术门派,也是活跃于广东、福建沿海一带的江湖派别。南少林派与洪门一脉相承,有天然关系。

其二,蔡李佛拳招式诀嵌“反清复明”。

陈享将蔡李佛拳套路的动作招式编成一首椿礼诗诀,其中将“反清复明”4字分拆,嵌入每句的第五个字:(据蔡李佛传人陈忠杰《蔡李佛椿礼释义》)

“魁星踢斗反天乎,

大鹏展翅清名留。

供拜五湖复四海,

日月拱照明当头。”

 “反清复明”是洪门的目标、高扬的旗帜。

其三,陈享秘密支持师兄、洪门的陈松年反清。

清咸丰元年(1851),广东各地以洪门(天地会)为主体的红巾军响应太平天国起义。清咸丰四年(1854),以陈松年、吕萃俊为首领,赵泰来为军师的新会天地会红巾军(又称“洪兵”)于江门狗山“扯旗起义”呼应,攻占了江门,又围攻会城60天。据蔡李佛始祖纪念馆编印资料,陈享秘密支持陈松年。

其四,陈享投身太平天国革命(1851-1864)。

众多蔡李佛弟子加入太平天国起义军队伍。广西苗族人龙子才是陈享的首徒,其弟子冯云山是太平天国的南王。陈享还于清咸丰六年(1856)亲赴太平天国翼王石达开那里当幕僚,协助训练将士。

洪门痛恨外族入侵,既反清,更打击帝国主义的侵略。太平天国初期,大量洪门队伍加入太平天国革命,因为他们的目标是一致的。又由于洪秀全称洪天王,因姓氏关系被洪门人看作洪家真主,因而积极响应。

 其五,“洪圣”似洪门会语。

 蔡李佛口号“洪武至圣,英雄永胜”,即以“洪武”为最高神圣,使英雄永远得胜,形式类似洪门会语,带洪门色彩。

洪门的“洪”指朱洪武,天地会反清复明,捧出明朝开国皇帝朱元璋的年号“洪武”。洪门以“洪”字为标志,“出手开声不离洪”,称洪家、大洪门,挂洪圣王肖像,供奉洪圣大帝,其广东总机关称洪顺堂,广西有洪德堂。

其六,“天下洪圣是一家”与“天下洪门是一家”如出一辙。

秘密组织的洪门因避免引起清廷注意,会名不断改变,如天地会、添弟会、小刀会、洪莲会、三合会、三点会、清水会、致公堂……等等,它们实际上仍旧是洪门,因此称“天下洪门是一家”,而蔡李佛的口号“天下洪圣是一家”与此极为相似。

洪门的诞生、发展在当时有着积极意义,它曾支持太平天国革命,支持孙中山辛亥革命,是一个斗争性很强的秘密团体组织,是后来才分化了。

张炎威名化“鸿胜”

清道光(1821-1850年)中页至咸丰年间(1851-1861年),蔡李佛从创立至迅速扩大,也正值洪门会党蓬勃兴起、蔓延发展时期,此时广东成为全国洪门的中心地区。陈享在清道光十六年(1836年)首先在家乡开办洪圣武馆。道光二十五年(1845年)以后,先后指派门徒分赶本县的26条乡村和广州、南海、佛山、中山、番禺、东莞、开平、台山、恩平、鹤山、肇庆、江门、广西浔州等地,开设44间“洪圣武馆”,弟子绝大多数是农民、小手工业者、小商贩、店员等。在太平天国革命失败后,蔡李佛朝纯粹民间武术组织的方向发展。陈享的得意门徒张炎成功拓展蔡李佛,是其中最有代表性的一个。

张炎是新会人,12岁跟随陈享习武,是陈享的入室弟子,得到陈享真传“连环闪电削铁掌”。咸丰六年(1856年),张炎征得陈享同意,在本县江门镇开设武馆授徒。其时新会红巾军起义已被剿灭,被指为“红头贼”,清政府对太平天国和洪门追查和镇压,要杀头灭族,继续使用蔡李佛口号“洪武至圣”中的“洪圣”已经不可能,而“英雄永胜”的“雄胜”不被引起注意,又使用谐音,首先亮出“鸿胜”招牌。

光绪元年(1875年),陈享指派张炎接替年老且双目失明的陈典垣,主理佛山蔡李佛武馆馆务,馆名也跟着改称为“鸿胜馆”。佛山在近代武术史上很有地位,武林各派云集,著名武师如黄飞鸿、李小龙、张炎等,著名武术如蔡李佛、少林拳、咏春拳等。佛山的蔡李佛武馆,初创于咸丰元年(1851年),对佛山这样一个武术重镇,陈享选派张炎去掌门,可见他在当时蔡李佛中的重要地位。后来证明,陈享的用人是很有眼光的,佛山武馆在张炎的主持下,得到快速拓展,馆务兴盛,而佛山独特的武术环境,也造就了张炎舒展拳脚,大展宏图。各派在佛山开设的武馆,要数鸿胜馆的支派为最多,门徒最众。张炎的几个升堂入室弟子,如陈盛、张三炳、黄四、李恩、雷灿等,进一步向顺德陈村等周围和港澳拓展,蔡李佛武术迅速传开各处,张炎也曾亲到新加坡、香港等地教习。他们的武馆通称“鸿胜馆”,佛山其中一家称祖馆,其他称支馆。“鸿胜”名震省港澳,张炎也闻名远近,成为“鸿胜”的化身,被称为“张鸿胜”。也有人认为鸿胜是张炎的另名,但按蔡李佛门规,弟子设武馆是不得以个人姓名命名的,其实这只不过是由于鸿胜武馆出名,张炎才被别人冠以这个别号,而内部和乡亲称“炎公”。

至于在香港“洪圣”的改名,因与“南海广利洪圣大王”菩萨之名相冲,不容于港英当局,这是另一种情况。港人崇拜海神在前,洪圣庙遍布(今有洪圣庙宇近20间)洪圣武馆设在后,自然不可。

到清末,蔡李佛武术已发展到取代五大南拳的地位,称门人逾万,成为广东最大的武术流派。在蔡李佛武术中,张炎为其重要的一支,他在佛山的发展功不可没;如果没有张炎的扬名,蔡李佛武术的影响肯定会小得多。蔡李佛的“洪圣”变身“鸿胜”,到“鸿胜”大名远扬,与张炎有直接关系,因此,在强调蔡李佛始祖和“洪圣”的同时,不应回避讲张炎和“鸿胜”的光彩。张炎是蔡李佛武术发展过程中的一位极为重要的人物,宣扬张炎不只是佛山的事,更是他家乡的荣耀。

四海朝宗认“洪圣”

蔡李佛武术从新会乡村京梅起步,走遍南粤大地,走进全国,走向全世界,风行170年,成为中华武术的一大流派,“洪圣”(鸿胜、雄胜)也随之扬名天下。民国时期,得到广东省政府的认可,“南天王”陈济棠曾到蔡李佛武馆,并在陈享像两边题写对联:“始创蔡李佛门,祖绍少林禅宗。”建国后,由于某种原因,蔡李佛在国内一度低迷萎缩,虽然其武术仍在民间流传,但“洪圣”(鸿胜、雄胜)少有提及。改革开放后,开展全民健身,弘扬中华文化,蔡李佛得到恢复和健康发展。蔡李佛自建国以来首次受到政府的肯定,并作为民间传统武术提倡推广,也作为国家对外文化交流的一个重要项目。发源地的新会崖门京梅村,于1986年6月落成蔡李佛始祖馆新址,馆名沿用“雄胜始祖馆”。1994年广东省武术协会成立“蔡李佛拳总会”。1996年10月广州市武术协会成立“蔡李佛拳会”。1999年5月新会市在体育场成立“蔡李佛始祖拳会”。2001年10月佛山市“蔡李佛鸿胜馆”也重新开馆。

随着社会对清代洪门会党的正确认识和评价,“洪圣”已不再涉嫌忌讳,至2001年12月“雄胜始祖馆”名正言顺地恢复原名——“洪圣始祖馆”。在京梅的陈享后人,整理保存了100多本蔡李佛拳派的著作,有历史源流、技击渊源、内功心法、拳谱、医药等等,在“洪圣始祖馆”收藏陈列,蔡李佛武术的完整体系在这里得到全面体现,陈享在武林中的贡献和地位得到佐证,正所谓水有源头、树大根深。各地的蔡李佛武术弟子纷纷到京梅“洪圣始祖馆”认祖归宗,朝拜创始人陈享。全世界有超过35个国家和地区成立有蔡李佛功夫总会或联会,近年有澳大利亚、美国、阿根廷、智利、哥伦比亚、葡萄牙、西班牙、芬兰、波兰、德国、加拿大、新西兰等近20个国家和地区的蔡李佛洋弟子代表到京梅寻根问祖。

“洪圣始祖馆”的正名,使之与佛山的“鸿胜祖馆”清楚区别开来,让人们知道蔡李佛武术的发展源流,强调了陈享、京梅的蔡李佛创始地位。

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