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陈猷究竟是谁?

[日期:2024-05-18] 来源:陈凤台研究  作者:陈立明(美) [字体: ]
  我们研究族谱与研究历史是不同的,实际是微观研究和宏观研究的区别,族谱是实录,是据前谱补写上去,历史研究则还要在史实的基础上进行分析,历史研究是著作,族谱是编修,取村各不相同。
  我曾写过一文《谁是陈猷》,陈猷即陈宣,与陈日生宗长写的《陈猷究竟是谁》观点一致。陈日生宗长曾是《台山姓氏》编辑、颍川科技信息研究会秘书长和理事,我将他的巨作《陈猷究竟是谁》一文公开,与大家共享。
陈猷究竟是谁?
陈日生

  据谱牒载,台山陈氏源出一脉,都是陈辉的后裔。陈辉生七子:谟、宣、英、恺、闰、图、仁。其中闰迁潮阳县开枝,仁迁清远县开枝,其余五子均在新会、台山开枝,后人也有迁东莞、顺德、中山等地。台山六村(包括墩头、山背、下川、冲蒌朝中、开平魁岗)陈氏,新会石头陈氏,江门潮连陈氏,都是二子陈宣的后裔。陈宣又名陈猷。关于陈猷,陈氏各谱中记载多有不同,其中的误记与讹传,显然是后人修谱时因资料缺乏而又一时失察所造成。为了正本清源,今就《台山文史》约撰《台山陈氏》一稿之便,对这种误记与讹传进行清理,以便供今后修谱时参考。
  现先看看各谱的记载:
  一、江门潮连陈氏谱载:宣祖,讳猷,号南乔,字世道。生三子:龙壑、风壑、麟壑,聚族潮连(石溪)、石头、东莞。据此,宣祖即陈猷,猷与宣实为一人。猷即是陈辉次子,陈辉是万山长子,万山是鼎长子,鼎是陈文长子,脉络十分清楚。香港陈氏会刊的记载与此相同,汶村陈氏族谱也特别注明:宣祖,系凤台翁(陈辉)次子,子孙住在台山墩头、六村各乡及东莞造定村。
  二、台山六村陈氏贤佐房谱(手抄本,现存大湾村陈荣章处)载:始祖猷,号南乔,生一子巧。此谱世系表中记作:龄山生志、猷。龄山是鼐长子,鼐是陈文次子。据此,陈猷是龄山次子,与陈辉同辈是堂兄弟,脉络虽清,但辈分不同,年代有出入。台山冲泮陈氏谱(现存台册市档案馆,手抄本,残)有一房的记载与此相同。
  三、台山六村陈氏观佐房谱(石印本,民国元年修,现存台山市档案馆)载:始祖考讳猷,号南乔,妣何氏生一子巧。但在世系表中却没有陈猷的名字,只记作:鼐生龄山、逸山、寿山;龄山生志;逸山生温、良、恭、俭、让;恭生子明、子清;子明生提纲、提纪、提领;提领生元康、元福。这里对提领的记载,不但与事实不符,而且陈猷在此成了无本之木。
  四、冲金陈氏法祖谱(手抄本,现存台山档案馆)载:文生鼎、鼐; 鼎生万山、凤山;鼐生龄山、逸山、寿山;龄山无后; 逸山生志、温、良、恭、俭、让;志生高、杰;高生才,才迁朗美,生提领、提纲、提纪。在这里,连陈猷的名字也找不到(冲泮陈氏谱也有龄山无后,把志当作凤山之子的记载)。
  以上几种记载,哪一种最为可信?窃以为:第四种属源流不清,不可取;第三种亦上不能溯源,下不能与流派相接,属于中途阻塞或曰断层; 唯第一、第二两种源流清楚可以参考。但问题是一、二不能统一。究竟谁是谁非,哪一种的可信性更大一些?
  笔者倾向于相信第一种,即潮连陈氏谱所载:宣祖,讳猷,号南乔,字世道,宣与猷实为一人。理由如下:一、此说最详,名、讳、字、号齐备。陈猷即宣祖。当初兄弟七人一同志迁,陈猷先到原霞洞石溪村(即潮连),其后,长子龙壑聚族潮连,次子凤壑(巧)迁石头,三子麟壑迁东莞。
  故潮连陈氏谱记载的当是第一手资料,可信。而六村是为后迁,其后人在修谱时记载名讳字号有所遗漏,有“只知其一,不知其二”之嫌。同时,潮连、石头、六村皆奉陈猷为始祖,潮连谱中知有石头和新宁(含六村),而六村谱中却只知石头不知潮连。二、潮连对陈猷次子陈巧名号的记载也比较详实:凤壑,猷翁次子,讳仲义,号景夷(彝),法号巧。陈巧是凤壑入庐山学道之后所取的法号。但六村陈氏贤佐房谱却把陈巧当作名字来记载,同时把陈猷之墓当作陈巧的墓记载下来。但陈巧实在是没有坟墓,传说他骑城隍庙的泥马羽化成仙,只在田野间留下两个土堆,潮连陈氏每六年来此拜祭一次。三、六村陈氏观佐房、贤佐房各谱记载不统一,不但互相牴牾,甚则在世系表中连陈猷的名字也没有,形成了中途阻塞和断层,因而贤佐谱民国三十二年(1943)的修谱者把陈猷写成是龄山次子,陈辉的同辈,其可信性不能不大打折扣,而其作出“陈猷实非七祖”的断语,显然缺乏根据。四、六村陈氏各谱的记叙历来只从一世祖从善(天祥)开始,而从善以上则空缺成为断层,以致使老解元陈遇夫在康熙初年修谱时不得不亲到石头寻根,然后补叙仁甫、迪(惠菴)、巧三代于前。但对猷翁来历,他仍然搞不清。对此,他在《颍源记略》一文中发出了无可奈何的慨叹:“南雄而后,一迁而至石头(笔者注:疏忽了潮连)再迁而到东山,则家谱所载而又以元末大乱史志遗缺,年代事迹讹传失椐,而属族之偕来者派分流远,可考可不考皆不得备载云。”可见当年老解元并未访过潮连,如若他访过潮连,断不会在族谱中留下这样的争议。
  陈猷即宣祖,还可以从其他文献中得到印证。据《宋遗氏录》载:宣,号猷,字南乔,其先汴梁人,尝仕宋。金陷汴,播迁南雄珠玑里。至猷,沉毅有远识。咸淳间,世事日非,遂举家迁新会下峒(即霞洞),身仍在雄守墓。德祐末,率乡人保聚。景炎初,助官军与元人战于雄,败绩,乃归下峒。未几,宋亡,嘱子孙毋仕元。郡县以其子考(即陈巧)充贡有司,考闻,遁庐山,至明始迁邑定居。
  据此,陈猷即宣祖,亦即陈谟之弟无疑,谟祖生于乾道癸巳(1173 年),终于淳祐壬寅(1242 年),享年 69 岁。此以推算,陈猷约生于淳熙乙未(1175年),至 1279 年宋亡时,他已 104 岁仍然在世,可见是长寿之人,但他终于何年,史籍上未有记载。景炎初(1275-1276 年),陈猷忆近 100 岁高龄,仍率众勤王,在南雄官军大战元兵,战败才归下峒,亦可谓英雄矣。
  据《陈巧真君传》载,陈猷 60 岁时生陈巧,以此推算,陈巧约生于宋理宗端平二年(1235 年),至宋亡时(1279 年)已 44 岁。后来,郡县以其“充贡有司”(举荐他做官),他遵从父亲所嘱“不仕元”而遁隐庐山。陈巧学道归来,以医术济世,很得人心。陈巧享寿潮连谱记作 109 岁,六村谱记作 97 岁,他去世后,后人立庙祭祀,香火很盛,留下很多传说。石头歧山下陈氏祖祠第三进灵台两侧有对联:“忠义勤王名留青史,仁心济世道传庐山”,说的就是陈猷与陈巧父子的事。
  至此,我们可以断定,陈猷即宣祖,宣祖即陈猷,在陈辉所生七子中排行第二。
三藩市 陈立明 编
2024 年 5 月 17 日

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热门评论
匿名 发表于 2024-5-25 12:45:14
陈猷是否陈宣,不是观点一致就是,必须有旧族谱,史料文字资料,墓碑等证据,没有证据前,陈猷就是陈猷,陈宣就是陈宣!
匿名 发表于 2024-5-25 12:57:20
当年老解元未访过潮连,说明潮连根本没有陈猷这人,更没陈猷资料!
《宋遗氏录》载:陈猷其先汴梁人,尝仕宋。金陷汴,播迁南雄珠玑里,与陈辉先祖从福建播迁南雄珠玑里根源也不同。
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第 2 楼
匿名 发表于 2024-5-25 12:45:14
陈猷是否陈宣,不是观点一致就是,必须有旧族谱,史料文字资料,墓碑等证据,没有证据前,陈猷就是陈猷,陈宣就是陈宣!
第 1 楼
匿名 发表于 2024-5-25 12:57:20
当年老解元未访过潮连,说明潮连根本没有陈猷这人,更没陈猷资料!
《宋遗氏录》载:陈猷其先汴梁人,尝仕宋。金陷汴,播迁南雄珠玑里,与陈辉先祖从福建播迁南雄珠玑里根源也不同。