我外父告诉过我：

父解元子解元，父子解元朗美陈；
父百岁子百岁，父子百岁长沙谭。

很可能是，沒有其他同宗像我這樣仔細地看有關“槎洲村”及“陳遇夫”的壇上「介紹」。又我，在發覺“與所知不符”時總喜歡出來講話。據知三藩市如今應有好幾百槎洲村後人，他們清楚，這座村前“御賜牌坊”，理應不是“清康熙”時初建。不錯，“父子解元”是康熙時中舉，但，另一句“兄弟科甲”，是清嘉慶時出現的，是指“陳司爟”及“陳司炳”的功名。所以，能用上“兄弟科甲”就只能在“嘉慶”時才成為事實。圖中牌坊是重建版。

還有，中間橫幅，是“祟「祀」鄉賢”，並不是“祟禮鄉賢”；對聯嘛，介紹文中有一句缺寫一個“在”字，是“嶺嵩著賢聲，訪道尋書門戶「在」。槎州垂雅範，言訪行表典型留。”才算工整。另外，牌坊前有一道石橋；如今的重修版，在橋前右側添加了一塊刻有“槎洲”兩字巨石。原來的牌坊在文革時被拆掉。80年代曾另興建一座水泥拱門式“槎洲村”牌坊。陳立明君這篇介紹文，還有一句“他著林伯桐”，想是“筆誤”，上下文接不上。

讓我同時講我所知，《正學續》是獨立的版本，它早在清康熙壬寅年已木刻成書了，當朝大儒陳世倌曾為它寫序，並蓋章紀實。第二次木刻版是在道光戊申年，由族人陳葆常督印。第三次木刻版是在光緒廿四年，由七世孫美國歸僑陳天申出資，有線裝本現存藏香港大學。《正學續》共分四卷（辰、宿、列、張），它絕對不是附編在《涉需堂文詩集》之內。現代排字標點本有商務（1935年）及（中華1985年）兩個版本，均為上下冊。

可怜陈遇夫的始祖陈猷被某些人改为陈宣！