续传陈应斗，而是陈应斗有儿子叫陈从善。然后，因为与妻不合，陈从善携子陈梦麟（而且这只是他的幼儿子），自行迁往上阁东山（今称墩头，地属新宁，即台山县）。此说认为，之所以在六村陈氏（这包括墩头和朗美各村族谱）的陈从善之妻并无墓葬，是因她一直并没有随夫迁往上阁东山。但是，据东山和六村朗美的族谱所记，陈从善是夫妻合葬。不仅如此，其子陈梦麟也同是夫妻合葬。我无足够资料去推翻或証实这一说法是否真实。我在这里详细交代，只是以它提出推论，如果此说确如所述，那么六村陈氏后人，亦可以从这一角度指认是陈凤台后人，因为陈恺是陈凤台第四子（其实依照出生先后是第五子，他是正妻所出，在族谱之内被排前）。他们祖先来自福建，这一点也无可争议。这样，陈猷这位最早时南雄的六村祖先，是不是陈宣的别名就变为不重要。因陈宣既是陈凤台的儿子，陈恺也是陈凤台的儿子，那么陈从善后人只能是陈凤台的後人。但，若陈猷非陈宣，试问：陈猷的后人又去了那里？
 
四、初步结论：


    依照以上讨论，台山六村陈氏，有两种可能是陈凤台的后人，一种是：若陈猷也就是陈宣；另一种则是：若陈从善确是陈应斗的儿子。这样，不菅是陈凤台次子陈宣后代还是第四子陈恺后代，都是陈凤台的后代。除此之外，另一结论则是：因为陈猷的祖先与陈凤台的祖先，是在不同时代离开河南颍川，他们的后代同宗不同支。至少在南雄的陈猷，与在南雄的陈凤台，没有父子关系，只是同宗关系。也可能因为是如此关系，陈猷与罗贵等九十七户人家迁离南雄珠玑巷时，陈凤台与他的七个儿子当时并没有参加这行列。四百年后，清康熙时，陈遇夫专程到新会石头认証陈猷的来历和后人时候，只在六村始迁祖陈从善之上，补回中间「巧、迪、仁」那三代，并最终连接上南雄始祖陈猷。他没找到，也没提及陈凤台这个人。这原是台山六村陈氏相传的族谱全部世系。最初依据是陈有志遗嘱，其次依据是古冈石头谱。我倒认为，要承认是陈凤台后代的，可以从陈宣或陈恺上接。不同意的，就坚持他们的旧谱。反正由陈猷至今已八百多年，有这样长一段族史家史不易。台山六村陈氏的始迁祖是陈从善。由他上溯，当年陈遇夫也只是添上「巧、迪、仁（甫）」，若他们同时是陈宣后代，陈遇夫当年就未曾发现。因为他只提及去了新会查访，同时没有提及陈巧有兄有弟。（所以，六村族谱记录，陈巧没有兄弟。如果陈猷与陈宣不是同一人，这可能也是问题的主要关键。）由陈遇夫到我这代，又大概四百年过去。我少年时移民美洲至今，我曾于2010年重访台山，是已故前广东侨办主任陈毓铮先生在请宴接待时，向我讲陈凤台这个人物，我于是按图索骥地推演了陈凤台祖先世系，直追陈胡满公，只是初步探研，其中存在另些谜团。我因原始资料缺乏，未能多作深层认証。所以，在退出研究前，把有关关键补述。是为记。
 
（广东台山六村槎洲谱系十世孙陈天璇2017年6月于美国宾州松石居书坊）