竭力去给别人办事，这就叫做忠。忠是建构高尚道德的基础。如果只因为关系密切而去替人谋划，这是最容易失去忠诚的。无论是苟且马虎，粗心大意，心存恶意，或者骄傲办坏事，这些都是不忠的表现。即使经过周详的策划，细致的操作，而实际做起来，毕竟与给自己做的事有区别，这也是不忠的表现。即使你侥幸没有什么过失，但是，神明对你的表现早已看得一清二楚了。你是怎么对待他人的，只要有不忠诚，就早晚难逃罪责。如你在人生途中出现坎坷，事业遭受失败，这就是后来的报应。象曾子经常严格要求自己，修心养性，循理办事，这应该是一位很忠诚的人了，可是，他还要以不忠经常反省自己。那么，那些自以为自己很忠诚，而实际并非如此； 或者别人以为你已经很忠诚了，而实际差得远呢？难道就可以心安理得，不要反省了吗？我就经常反省自己的不忠的地方，也希望你们与我一样去反省。 第二个反省叫做反省不信。什么叫做信呢？待人处世诚实而不造假，这就是守信的表现。守信用是人生的根本。如果只因为关系密切而去交朋友，这是难以得到守信的。无论是说假话也好，花言巧语也好，即使对天发誓，信誓旦旦也好，都不是守信的表现。所以，观人为善，规正过错，只要有一丁点不诚实，就没有办法独处的时候，问心而感到无愧。修身规范自己的行为，只要有一小点不符合诚实的地方，就无法对好朋友交代。 至于世上那些乘机诈骗，社会末流的卑鄙小人，利用拙劣的行径害人，这是最容易看到的不诚信的粗略表现。象曾子那样戒欺诈，追求谦和谅解，都是十分讲信用的了。即使如果，他还以不信来反省自己。那么，那些自以为自己很讲诚信，实际不然；或者，朋友以为他很诚信，实际不是这样。 这些人与曾子比起来，怎么可以处自泰然呢？我就经常反省自己的不诚信，也希望你们能这样去对待诚信。 第三个反省是反省不学习。唐朝大文学家韩愈在《进学解》说：“学业能够精通，是由于勤劳；学业之所以荒废，是由于无心向学，一味贪玩。实践的成功，是由于能够思考，在思考中找到正确的门径；实践的失败，是毁于太随便了事”。所以，能够根据自己听到的办法，去干自己所悉知的事情，这就没有辜负老师的传授了。但是，不经过学习，是不能明白和理 解老师在传授中所讲的东西的。不经过学习，也不能触类傍通而了解老师  传授以外的内容。不经过学习，也不能明白那些老师在传授以前的学问。  不经过学习，也不能实践老师传授之后的真正内容。《诗经·周颂·敬之篇》说：“天上的太阳和月亮，给人们带来了光明，学习就象从日月中得到光明”。 《礼记·儒行篇》说：“博学的人才不会感到知识贫乏；坚持实践的人绝不会感到疲倦的”。这样看来，学习的困难实在也很难讲清楚，象曾子那样对每一件事，都经过精心考察，再全力去做。他是孔子看做唯一可以传授他的学说的学生，他在忠恕的见解方面也比孔子前进了一步。象他这样的人，在学习方面应该没有什么问题了吧！可是，他还经常以不学习来反省自己。 那么，那些害怕传承困难的人，那些忽视传承的困难而认为很容易的人，那些厌恶传授的内容太多与那些认为老师传承的东西很少的人，他们究竟学习了多少呢？我就经常反省自己学习得不够，也希望你们也能这样的去反省。
美国三藩市 陈 明  2013 年 7 月 12 日