一雄公出任此职。在此顺便普及一下“太守”这一官衔的历史演变：太守，州府最高行政长官。据古代正史职官志记载，东汉末年，州从监察区变为行政区，州最高长官称“州牧”，以掌一州军民。隋代，州最高长官称“刺史”或太守，唐宋时正式设立与知州平级的府级地方长官“知府事”。而在宋朝的欧阳修，苏轼等人皆自诩“庐陵太守”“黄州太守”，那就另当别论。明清时期专称知府。
 
 
五﹑ 在清朝乾隆年间一雄公的裔孙十五世祖忠裡公主编所修的族谱，其中谱序有这样的一句话“我太伯祖讳宗元系福建福州府长乐县柱头村人氏，赐进士……”有相当一部分叔伯兄弟抓住谱序中称宗元公为“太伯祖”一词，认为是当时编修族谱的忠裡公，他所在的一雄世系就是过继而来。但要记住一个常识：主持编写族谱的人或其他著作的作者不一定兼写序言，往往族谱修成之时除了请本族地位名望最高的人外，还想方设法邀请绅耆名流，在职高官等撰写序言。名人题序的目的是提高本族在当地的威望，以显尊贵，成为宗族的荣耀，起到激励和鞭策的作用。如：朱熹为梅氏宗谱所作谱序，陈白沙为良溪罗氏作序，曾国藩为义城黄氏作序……凡此种种，族谱编写者不一定是谱序作者，而且乾隆年间水东谱序有句这样的话：“岁在乾隆己未，循乡谒祖，至水东乡，其父老特其世系谱序，请予修录，予喜（岂）其不援？不隐（随）从？”首先作者称宗元公为太伯祖，作序之人肯是姓陈的，但他祖上与我们宗元公同辈的太公年纪应会少一点。其次，作序人应该常年在外，他此次回乡祭祖，顺道来到水东，水东刚好在修族谱，邀请他作序。可惜的是，由于谱序的作者在序言的最后没有落款，于是就出现后人误以为修谱人忠裡公兼写序言。关于谱序作者落款的问题，我推测应是在后来或光绪年重抄族谱时所遗漏。
 
综上所述：印证了三江的一洪公与水东的一雄公根本是两个不同时代的人。溯本清源，以正视听。由于时间仓促，本人水平有限，上述五点中有疏漏、不当和不足之处在所难免，在观点中若有逆我所敬重的经纬兄及同宗的叔伯兄弟之尊意，不胜惭愧，万望海涵。还望真诚地希望叔伯兄弟们不吝赐教。忙中即书，言不由衷，不足之处，还望见谅。