明朝时，陈白沙创建了中国哲学史上有名的江门学派。白沙学说在清朝的传承者是：
台山名儒陈遇夫
　　白沙学说传承者陈遇夫（１６５８－１７２７），字交甫，又字廷际，新宁县矬峒都六村（现台山市斗山镇秀墩村委会）槎洲村人。康熙二十九年（１６９０年）考取广东乡试第一名举人，著书１０部，生平事迹录入《广东通志》（道光二年即１８２２年版第４９４４页）。子陈瀚，康熙五十三年（１７１４年）考取广东举人第一名，故人称“父子解元”，陈瀚著有《观海堂书义》和《屿门集》。曾孙陈司爟，嘉庆七年（１８０２年）考取进士，任广东省廉州府教授（相当于地级市教育局长兼府儒学校长），是台山历史上７位进士之一。曾孙陈司炳，１８０４年考取举人，著有《鸿泥集》、《萍游草》。

　　陈遇夫出身寒微，父亲陈佩璿是一位久试不第的儒者，也是给陈遇夫良好教育的启蒙老师。康熙三年（１６６４年）新宁县实施“迁海令”——沿海５０里内的居民内迁，以防滨海居民接济在台湾的郑成功反清复明势力。陈佩璿举家步行迁往新宁县城（现台山市台城镇）山顶街居住。不久，陈佩璿夫妇死于天花。因为陈遇夫的姐姐幼年时许配本县端芬常安村梅氏，所以陈家老仆人送陈遇夫和他的姐姐去梅家养育。陈遇夫１０岁时，给梅家放牛。

　　陈遇夫虽然身处困境，仍念念不忘读书。他每天放牛到山上让牛吃草，然后去山下私塾窗外听课。一天，他在听课时被老师发现，老师问明原因后查考了他的功课。他复述老师当天所讲内容，无一遗漏。老师大为惊异，于是和梅家商量，不收他的学费，让他正式就读。这位老师名叫梅命夔，端芬人，康熙五年（１６６６年）考取举人，曾任贵州省新贵县知县。任职时革除陋规４０条，深得民心，任满后回乡教书，甘心过清贫的生活，《四库全书》有他的传记。陈遇夫入学后学业大进，１６岁考取秀才。康熙二十九年（１６９０年）高中广东举人第一名，这年他３３岁。第二年他去北京考进士，没有考取。于是回乡，终于从事学术研究。年老时，吏部通知他去做官，他辞不就任。雍正元年（１７２３年），新宁知县姜朝俊推举他为“孝廉方正”，他再三力辞，直至４年后谢世，他都没有做官。他的著作有《史见》、《白沙陈子年谱》（陈献章年谱）、《白沙门人录》、《白沙先生语录》、《正学续》、《迂言百则》、《从谓草》、《鸿泽集》、《即次集》和《涉需堂文诗集》等１０部。

　　陈遇夫参加科举考试时曾用名梅遇夫，那是因为当时规定，考生必须填写三代履历，并由有功名的人担保家世清白，那时他在梅家生活，由梅家办理报考手续。他死后新宁县学宫乡贤祠供奉他的牌位为“崇礼乡贤梅遇夫陈公”，《四库全书》中广东举人名录记载他的名字为梅遇夫，原因即在于此。

　　陈遇夫一生推崇白沙，笃信白沙的学说。陈白沙卒于弘治十三年（１５００年），陈遇夫没有直接受教于白沙，然而他穷毕生的精力追踪白沙，弘扬白沙。陈白沙讲学一生，然而只有陈遇夫为他编者《白沙陈子年谱》和《白沙门人录》，修订杨起言所辑《白沙语录》。

　　陈遇夫在文学方面的代表作是《涉需堂文诗集》，在哲学方面的著作是《正学续》。他在中国哲学史上的贡献是：第一个提出“唐续晋，晋续汉，圣人之道行于天下，未尝绝也”的命题，从而向被官方视为唯一正确的程朱理学的某些观点提出挑战。

　　明朝和清朝政府规定，以程朱理学为对孔孟之道的唯一正确解释，并以此作为科举考试的唯一指导思想。程朱理学认为圣人之道在汉朝之后已经丧失，直至一千年后周敦颐（１０１７—１０７３，宋朝哲学家）出世，才得到“圣人不传之绪”，并由程颢、程颐、朱熹等人予以总结，圣人之