据民国林钟英《阳江志》（有人说“到阳江市图书馆查找了民国版本 《阳江县志》”）载:光绪十九年（1893）其裔孙生员陈英桂呈请督学徐琪捐金修石泉墓。城西张太傅祠碑刻载”邑令孙廷铎题城西张太傅祠碑“诗跋”陈石泉“按陈氏族谱”，林氏质疑“然（然而）皆据族谱，只称石泉为陈瓒子侄。其後陈氏据近人‘尚友录’载:陈瓒子名若水，张太傅辟为架阁，意为石泉即若水号。迨（待）徐琪复准生员陈英桂修石泉墓并作墓志铭，始称承事郎名若水，号石泉。”但余（我——林氏）”作未能证实故老传闻”，邑志弗（不）录而附识其事以俟考。林氏实事求是，这些“故老传闻”，只附识其事“俟”（等待）後人考证。
上面内容，笔者从朋友处查阅了民国版《阳江志》原文。光绪十九年（1893）石井陈英桂公对若水公是自己始祖并无异议！
今有“专家”证实石泉墓（对“石泉”墓肯定）是陈宜中墓，更有人对陈宜中潜隐阳江的“史”迹作考证！且慢！早有人考证出陈宜中改名换姓田梦罴“潜隐湖北蕲春久长山”，且与三位夫人合葬墓也找到了！
福建省东山县博物馆馆长、研究员 陈立群先生刋文《宋末陈宜中行迹考 辨》写道:陈宜中、张世杰等人所谓的“宵遁”或“逃跑”，均有明确的政治目的，是一次有组织的集体行动，绝非逃跑主义。相反，“宜中宵遁”，“不愿称臣投降，违约不至元军议降事”，显示了崇高的民族气节。宋亡之际，以身殉国固然忠烈，奉二王图兴复亦忠亦烈。殉国易，图复难，陈宜中选择了后者。
《宋史》载:“宜中至温州，而其母死，张世杰舁其棺舟中，遂与俱入闽中。”陈宜中携母灵柩入海，陈宜中舟泊大帽山时，相中大帽山南麓的凤坡岭，遂葬母于此，并命其子陈元朴代为守坟尽孝，陈元朴便在此开基陈城村。现大帽山下的陈城村，共有1200多户，5300多人，绝大部分姓陈，世传均为陈宜中的后代。陈城村世代奉陈宜中母杨太夫人为一世祖，陈宜中为二世祖，陈宜 中子陈元朴为三世祖。
近几年，在陈元朴开基的顶城村发现了始建于明初的古城城墙，辨认出城墙下陈宜中母杨太夫人、子陈元朴的两座墓葬，并发现了被 密藏的陈宜中及其母亲杨太夫人（阳江有人说是“陈宜中妻杨氏”，其实後文提到陈的三位夫人中没一个姓杨）、子陈元朴的灵位牌。
陈立群研究员《宋末陈宜中行迹考辨》一文指出：《永嘉陈氏世德碑》、《宋史》与《永嘉二都前街陈氏宗谱》记陈宜中死于暹，或死于崖山之界，或老死，或投海自尽，均为猜测，缺乏证据。那么，陈宜中遇风船破，于合浦登 岸，合浦为何处呢？赵若和明确指出陈宜中 登 岸的地点距南澳（今汕头南澳县）70里的合浦。有人指出是阳江雅韶镇合浦村！事实如何？
馆长、研究员陈立群谓“当时他们航行的方向是从南向北，那么，南澳北面70余里的地方，便是东山岛。宋代，东山岛 包括陈城村在内的东南滨海地区，当地人俗称为合浦，明时改为泊浦，清时又称碧浦，宜中在附近海域船破登岸，必然入大帽山看望儿子，祭祀母坟。陈宜中第二次到东山，究竟住了多长时间？今已难以查考”。
那么，他去了哪？！他能长住福建东山岛吗？不能！
自从元世祖十三年（1276），朝廷便开始“诏追捕宋广王及陈宜中”，他的处境十分危险，不可能在此久留。他极可能从海上离开此地，因当时东山有八个瓷窑，并修造有“北船”，瓷器远销海外，陈宜中可能随船离开东山。
据陈研究员调查取证，陈宜中改名换姓，不是隐居广东阳江海陵，而是隐居湖北蕲春久长山！
在湖北省蕲春县蕲北山区崇山峻岭深处的久长山，有一座古墓葬，俗称“相墓”，墓主人为宋故丞相田梦罴。但宋代没有一个叫田梦罴的丞相，而当地田氏人家世传田梦罴就是更名换姓、终老久长山的宋相陈宜中。其主要依据有当地古墓葬与田氏族谱等。“相墓”墓首分四柱三门，中门镶墓碑，两侧立墓志。墓碑阴刻:“宋故丞相田公讳梦罴大人，妣黄、梅、王夫人墓”。墓志自右至左，阴刻:“田氏鼻祖讳梦罴，宋人，仕宋为显宦，先世隶籍雁门，自南渡後，解 祖來蕲，卜居大同久长山，是为田氏迁蕲之始祖也，历数传，人丁繁衍……皇清同治十三年仲春月谷旦，支下远孙同立”。清乾隆年间，楚北大学者、大诗人、《湖北通志》主编陈诗，曾以田桥地名作《竹枝词》十七首，其中第六首第一句写道:“相墓经传土库楼”，开句便点到“相墓”，说明至少在同治维修墓葬之前，墓主的身份就已被 这位大学者承认。但是，该墓葬规格不高，规模不大，与墓主身份不符，这是为什么？正是这些令人疑惑的问题，暗示了墓葬的时代与墓主的特殊身份。墓葬为田梦罴及 妣黄、梅、王三夫人共四个人合葬墓，此与元代盛行夫妻合葬和家庭多人合葬的做法相吻合。
元朝建立以后，忽必烈采用了汉族的立法来治理国家，汉文化与蒙古族文化得到空前的融合。作为生活习性中重要组成部分的墓葬习俗也逐渐被蒙古人采用。尽管如此，元朝还是提倡薄葬简丧的，甚至明文规定:“诸坟墓以砖瓦为屋其上者，禁之。”这就是墓葬规格与其身份不符的原因之一。当然，另一个更重要的原因是他的特殊身份，既已更名换姓，自然不能张扬，其墓葬更不可能暴露其真实姓名、真实身份以及生卒时间等信息而祸及子孙。因此，当疑惑被消除，墓葬的年代便不言而喻了，而墓主人的神秘面纱，也就被轻轻地撩开了。
修于民国二十六年（1937）的蕲春《马骅山田氏七修宗谱》序载:“我田氏來蕲春之鼻祖曰梦罴公，世传即宋相陈宜中，当端宗舟抵秀山时，由占城迂道逃至江淮间，结忠义之士，谋复宋室，志卒不遂，乃 仿陈公子完之先例，易姓为田，匿于蕲北之久长山而隐居焉。……光绪癸巳科副举人湖南直隶州州判二十四世侄孙嵩元葛民甫敬撰，民国二十六年仲春月谷旦。”
修于清康熙三十二年（1693）的蕲春《田桥久长山田姓家谱》序载:“余族之先家世雁门，南宋时梦罴公始迁大同乡之久长山，至今五百余年。”蕲春新修《田氏大成宗谱》谱系云:“田梦罴者，乃陈宜中也。”以上所引田氏宗谱记载，“仿陈公子完之先例，易姓为田，匿于蕲北之久长山而隐居焉”与当地口传历史一致，应符合事实。因此，结合田梦罴墓的分析研究，田梦罴无疑应该是陈宜中。他可能借助运瓷器的“北船”离开东山岛，由海入长江至湖北，再拐入蕲水河、龙井河，进入偏僻的蕲北山区的久长山。
然而，陈宜中为何选择蕲北山区而不是其它地方呢？另一座墓葬及其相应的宗谱记载，回答了这个问题。在蕲春县大同镇何舖村找到传说中的“公主墓”，并找到与“公主墓”互为印证的《黄氏宗谱》。“公主墓”墓主为黄元庆及夫人赵公主。《黄氏宗谱》（世系）载:“尧咨，二十公长子，字元庆，宋嘉定附马，赘赵公主。生子四:英、廸、圭、郁，女一适宋相田梦罴。公妣合葬洪潭坂上老鹳窠金规银槽……”而赵公主是宋嘉定年间的郡公主，同是宋室皇亲，其女儿正是与宋丞相陈宜中合葬的黄氏夫人。如若无误，这为陈宜中研究提供了新的材料，是陈宜中为何选择蕲北山区隐居的确切答案。
至此，可略交代陈宜中的行动轨迹，他在南宋举国降元之际，不愿投降，扶立二王，以图兴复。他带着母亲的灵柩离开故乡，奉帝即位于福州，葬母于东山岛大帽山。海上行朝，节节败退，至北部湾七里洋，占城事不可为，即返崖山（并不“宵遁 ”），正值宋亡，遇夺港而出的赵若和、黄材、许达甫等人，欲往福州图恢复，途中遇风船破，再次登东山。最後，他在朝廷四处追捕的情况下，潜入湖北蕲北山区，改名换姓，隐居山林，死後葬于久长山。虽终老山林，没杀身成仁，却已竭尽忠义。宜中公家乡温州市博物馆研究员、著名历史学者胡珠生先生在其《陈宜中生平考辩》的结论中指出:“陈宜中的一生是光辉的一生，是坚贞不屈、至死不忘匡复宋室的忠臣。”
《宋史》记载陈宜中的“宵遁”、“如占城”与“遂不返”八字给後人无限遐想 空间，以至各地纷纷猜测陈宜中去向并加以考证。陈立群先生说:”至此，历史对于陈宜中的争议，可以结束了！”
陈立群先生称陈宜中“竭尽忠义”，但我手中石井某村族谱却说宜中公为了逃避 追杀，竟狠心杀死同居七年并生下三子的渔女；陆秀夫背负幼帝跳海殉国後，陆妻麦氏以为陈宜中死了，來海陵欲抚养陈宜中三个遗 孤，到沥岸发现陈宜中未死，後二人苟且同居并成夫妻。并说儒垌现十几条村陈氏都是陈宜中後代！此”陈宜中”，与胡珠生、陈立群先生笔下“竭尽忠义”的陈宜中，显得多么猥琐！无情无义！
抱住陈宜中大腿不放，有你自由，别人不会干涉；但有一点要注意，不要随意给人家送祖宗！至于陈x“编”的《阳江儒洞陈氏族谱》“万三，又名宜中，宋度宗殿前侍卫，宋端宗恭宗任丞相” 是错误的！应该说，陈宜中与儒垌没半毛钱关系！儒垌陈氏太始祖是“七子流芳”中六子陈陶公。
当然，石井陈氏族谱中记述的陈宜中，为逃避追 杀，骑水牛渡海，元兵放火烧山，义犬救主，因而後人不吃牛肉、狗肉也是客观存在的事实，但无法证明与陈宜中有关。外地专家、学者证实陈宜中与他三位夫人合葬湖北蕲春县久长山，我市海陵岛“潜隐”的陈宜中是谁？！大概、可能、的确有点儿像是陈若水 。
