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《七子流芳世系图》勾勒后裔迁徙路

[日期:2012-09-23] 来源:南方都市报  作者:王景花 刘在富 [字体: ]

   【寻宗故事】

    陈氏后人在寻根的过程中,有着各自的故事,他们有收获,亦有扑空之时。而他们认为,如果能找到更多的资料,这不仅仅是自己的兴趣,更重要的是对陈氏一族的研究有着重要的意义。

    近半宗支尚无音讯

    在陈国良编著的《七子流芳世系图》上显示,陈凤台翁的孙子一代(二世祖一辈)共有30人,但只有16人的后族有记载,另还有14人的后代宗系不明,记述不详,亦无去向记载。也就是说,还有近半的陈凤台翁的后裔宗支情况尚未掌握,需要继续寻找。对此,李斌表示,研究会以后的工作任重道远。

    “很难找的,既要花费大量时间,又需要花费人力、财力。”陈伟超说寻找余下宗支的工作有一定的困难需要克服。而就目前而言,从事宗族研究工作的大部分都是退休后的老人家。“年轻人都没时间,也对这样的事情不是很感兴趣,都是些老人在找。”而他们的精力、体力都有限。“但是也没有人比他们更了解了,年代远一点的年青一辈都很少了解的了。”所以研究会材料的收集离不开这些老人家。

    “找祖坟要上山,山路陡不好走不说,山上的树啊草啊有时比人都高,很难找。”在谈到自己寻找祖坟的经历,陈伟超说。对于宗族历史资料的收集,几乎每一次都要深入到乡下民间,并需要细细去寻找打听。“到处问人,有时候也不一定能有结果。”曾经有一次他们在山上转了一天,都没有找到从别人口中打听到的消息,最后不得不无功而返。

    此外,据了解,因为陈凤台历史文化研究会是自发的民间组织,经费均是研究会自己承担,因此研究会的经费问题也一直存在。

    雁落平沙山祭祖不放炮

    10年前,研究会找到了陈凤台第三子陈英的几个儿子在台山赤溪的坟墓。这个墓群的发现,还是当年在一本旧族谱上了解到,然后到赤溪去找到的。

    “四兄弟葬在一个叫雁落平沙的山上,而这里的祭祖习俗是不放鞭炮的。”陈伟超说。因为“雁落坪”据传是因为有大雁落于此地,化身成山,始名“雁落平沙山”。四兄弟葬于此处可能就是因为此处是风水宝地,深有寓意。而放鞭炮会令大雁受到惊吓,恐雁飞走,坏了风水,所以这里每年祭祖都禁止放鞭炮。

    【宗族源流】

    七子流芳

    陈凤台,名辉,号凤台,宋朝进士,官拜谏议大夫。凤台翁是三朝重臣,为官四十年。他育有七子:陈谟(漠)、陈宣(渲)、陈英(渶)、陈恺(海)、陈润、陈图(淘)、陈仁(源)。七人中有四人中进士,三人为秀才,有“一门五进士”、“七子流芳”的美称。

    在陈凤台的族裔和后裔中,有明朝的“一代大儒”、“岭南一人”陈白沙;有清光绪年间高中文科探花的陈伯陶;还有辅仁大学校长、被毛泽东主席誉为“国宝”的陈垣等;广东清代第一状师,有“扭计祖宗”、“桥王之王”之称的陈梦吉,也是陈凤台第七子陈仁翁的后裔。

    【宗族掌故】

    逢冲即止,凡遇村名边有点水者栖焉

    “找寻宗支流散地还是有一定的线索的。”陈伟超说,凤台翁一家因祸从南雄珠玑巷南迁,带了几十口家丁,后兄弟七人分开时商定“逢冲即止,凡遇村名边有点水者栖焉”,意思是遇到有流水的地方就留下来,遇到村名边上有带三点水的地方就可留下来定居。

    陈伟超举例说,比如海宴、赤溪、汶村、冲源等,这些地方都是有水且地名都有带三点水的字,而这也成为陈凤台历史文化研究会接下来找寻宗支工作的主要依据和线索。

    为什么会有这样的要求?据史料分析,有同水同源的说法,同时又有纪念故土沙水村的含义,不忘本源。而另一方面有水的地方一般都交通便利,适合居住生存。

    恺翁夜梦诸神留居汶村

    陈凤台排行老四的儿子陈恺39岁时来到汶村。据传恺翁留居于此是因夜晚做梦,受了神仙的指点,“自雄州(指南雄)逃难,泊舟三圣寺侧,夜梦诸神,告以进止,遂负神南奔,卜宅于此”。而三圣寺,就是现在汶村的三圣堂旧址。

    三圣寺正对笠帽山,笠帽山形如笠帽,山峦叠嶂,且有源于笠帽群峰的一条河蜿蜒流下。周边是平原,有水灌溉,紧靠海边,宜耕宜渔,加上夜梦有神灵相示,陈恺于是卜居于此。

    有资料显示,陈恺翁定居于汶村的时间是宋乾道九年,即公元1173年。

    陈恺生有四子:梦熊、梦虬、梦蚪、梦鸾。二子梦虬号南彦,获宋朝提领官衔,生宗仁(玄杰)及真杰,现居汶村的陈氏皆是宗仁(玄杰)的子孙。

    【宗族新闻】

    李国亮新编谐趣故事《民间拾零》首发

    9月15日上午,台山冲蒌旅美乡亲李国亮新编谐趣故事《民间拾零》,在冲蒌镇举行首发式,首发式由冲蒌侨刊社、文学社主办。

    《民间拾零》由中国文联出版社出版发行,冲蒌镇外出乡亲、广东省作家协会会员麦健华作序,是作者李国亮为了保护民间流传的传说故事,历经10年,搜集民间故事加以整理编著而成。

    新汇编的《民间拾零》对搜集到的民间故事加以整理提炼,提取精华部分,并将故事融会贯通,使得书籍内容丰富,更具可读性。在语言使用上《民间拾零》也极具特色,在标准的汉语语言上加入当地粤语方言,使得故事更加生动形象,极具地方色彩,书籍更加通俗易懂,妙趣横生,是集可读性、趣味性、艺术性于一体的谐趣故事书。

    “《民间拾零》的出版发行对冲蒌文化发展做出了贡献,对繁荣侨乡民间文学也发挥了作用。”冲蒌镇副镇长黄一劲在发布会上说。

    华社

    酒店英语培训班20多学员入职林氏

    南都讯 由美亚文化交流协会、纽约基督教角声布道团、纽约下东城知名酒店业者林氏集团联合开办的“酒店英语培训班”7月中旬开班,经过16堂课密集训练,首期培训班50多名学员于9月13日顺利结业,其中有20多名成功进入林氏集团的Indigo酒店工作。

    林氏集团主席林建中是台山水步人,9岁离开家乡,在香港与父母团聚,后全家移民纽约,从事制衣业,由一间衣厂发展到十多间衣厂。“9·11”之后,纽约制衣业大萎缩,林建中转行经营酒店业,开张20多间酒店,为华人提供3000多工作岗位。

    林建中多次为华人员工培训,多次说道:“我要让外国人看到:印度人能够做酒店业,我们中国人也能做酒店业工作,而且能做到酒店管理层!”(文清 仲文)

    黄氏宗亲会召开恳亲大会

    南都纽约讯 8月26日全美黄氏宗亲会在凤凰城召开第24届恳亲大会,选出美东总长黄国威、副总长黄钜璋,美西总长黄惠喜、副总长黄烨昂。

    黄钜璋,台山冲蒌人,中学就读于台山一中,大学毕业后进入台山市工商银行从事监督管理工作,积累了丰富的金融和管理经验。上世纪90年代移民纽约,打工两年后踏入商道,同时也加入黄氏宗亲会、美东台中校友会、台山宁阳会馆等社团并兼职。现任美国冲蒌同乡会主席。十多年来,他经营的白天鹅饼业集团、美亚酒店,成为新生代侨胞异国创业的楷模。(文清 仲文)

    美洲协胜公会选出新总理

    南都讯 美洲协胜公会第84届恳亲大会于9月10日至12日在华盛顿召开,选出总理白杰熊、谭炳垣(台山人)。

    大会由元老团主席伍焕鹏,总理冯经伦、白杰熊主持揭幕典礼。美洲协胜公会总理冯经伦在开幕致辞中表示,协胜公会秉承忠义,互助互爱,团结侨胞,共谋福祉,在各界人士支持下已经走过156个年头,成为致力于维护华人权益,服务侨社的重要侨团。“协胜慈善基金会”为美京华人教堂捐赠善款,为侨社慈善活动作出贡献,深受侨胞赞扬。(文清 仲文)

    新宁杂志纽约联络处拟办读者迎春餐会

    南都讯 9月16日,新宁杂志纽约联络处举行茶聚,决定于明年1月春节来临之前举办“新宁杂志读者迎春餐会”。

    新宁杂志纽约联络处由《新宁杂志》聘请的纽约顾问组成,共有36人,于2009年3月29日成立。今年年初换届选举后,选出陈焕湘、伍俊生、容艺辉三位主任。

    联络处秘书长马华胜介绍说,《新宁杂志》被公认为中国第一家侨刊,也是台山33家侨刊的“龙头”,每三个月出版一期,是台山人的集体家书。

    联络处计划举办首届“新宁杂志读者迎春餐会”,邀请纽约侨社的宗亲会、同乡会、校友会的负责人及新宁杂志在纽约的部分读者出席。(文清 仲文)

    故事征集

    每一个离乡的孩子,都有着自己想要倾诉的故事;每一个家族,兴衰与浮沉,都那样地耐人寻味,而你们,都是我们寻找的对象。有些故事很感人,有些故事很温馨,有些故事很沧桑……无论是您还是您身边的那些家族故事,只要能打动你我,都可以与我们一同分享。或者,您有更多的建议和想法,也可以与我们联系。(联系方式:086-15815915999)

    采写:南都记者 王景花 实习生 季秦君 通讯员 麦浪

    摄影:南都记者 刘在富

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热门评论
glen会员 发表于 2012-9-24 22:26:36
我也认为这是很明显的错误!
匿名 发表于 2012-9-24 16:12:57
“有资料显示,陈恺翁定居于汶村的时间是宋乾道九年,即公元1173年。”是不是搞错了,陈谟出生于宋乾道九年,即公元1173年。见《漠翁遗牒》。

匿名 发表于 2013-6-8 7:57:15
《谟翁遗牒》的原文,估计是没有标点,以致后人加上不同标点,就有不同的理解。汶村的族谱,应该是这样加标点的:“予产于南雄府保昌县珠玑里沙水村。 时南渡乾道九年,是时也,是贬也,兄弟七人,子侄二十八人。。。
五邑各地陈氏族谱收录的《 谟翁遗牒》,都是如下加标点的:“予产于南雄府保昌县珠玑里沙水村,时南渡乾道九年(1173年)。
据此, “乾道九年”, 是谟翁出生之年。
匿名 发表于 2013-2-9 21:41:18
陈恺翁39岁时来到汶村,宋乾道九年 (公元1173年)。有资料显示。哈!哈!
匿名 发表于 2013-9-9 14:53:01
王景花和刘在富作为南都的记者,要写关于“七子流芳”的文章,首先就要了解一些相关历史。陈凤台翁的生卒年为1149-1227年,而作为他的“排行老四的儿子陈恺39岁时来到汶村,有资料显示,陈恺翁定居于汶村的时间是宋乾道九年,即公元1173年。”这是很明显的错误!

这就很容易误导读者!
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第 5 楼
匿名 发表于 2013-9-9 14:53:01
王景花和刘在富作为南都的记者,要写关于“七子流芳”的文章,首先就要了解一些相关历史。陈凤台翁的生卒年为1149-1227年,而作为他的“排行老四的儿子陈恺39岁时来到汶村,有资料显示,陈恺翁定居于汶村的时间是宋乾道九年,即公元1173年。”这是很明显的错误!

这就很容易误导读者!
第 4 楼
匿名 发表于 2013-6-8 7:57:15
《谟翁遗牒》的原文,估计是没有标点,以致后人加上不同标点,就有不同的理解。汶村的族谱,应该是这样加标点的:“予产于南雄府保昌县珠玑里沙水村。 时南渡乾道九年,是时也,是贬也,兄弟七人,子侄二十八人。。。
五邑各地陈氏族谱收录的《 谟翁遗牒》,都是如下加标点的:“予产于南雄府保昌县珠玑里沙水村,时南渡乾道九年(1173年)。
据此, “乾道九年”, 是谟翁出生之年。
第 3 楼
匿名 发表于 2013-2-9 21:41:18
陈恺翁39岁时来到汶村,宋乾道九年 (公元1173年)。有资料显示。哈!哈!
第 2 楼
glen会员 发表于 2012-9-24 22:26:36
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“有资料显示,陈恺翁定居于汶村的时间是宋乾道九年,即公元1173年。”是不是搞错了,陈谟出生于宋乾道九年,即公元1173年。见《漠翁遗牒》。

我也认为这是很明显的错误!
第 1 楼
匿名 发表于 2012-9-24 16:12:57
“有资料显示,陈恺翁定居于汶村的时间是宋乾道九年,即公元1173年。”是不是搞错了,陈谟出生于宋乾道九年,即公元1173年。见《漠翁遗牒》。