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漫谈凤台公先祖世系(二)

[日期:2016-07-28] 来源:陈凤台研究  作者:陈贤 [字体: ]

        据今人(2011年)“半缘”《陈邕公传记》载:陈邕(665758)于开元二十四年(736)谪贬入闽,先居三山,旋迁兴化枫亭井上,……五代十国时,光举之孙洪进【注:(一)有邕公至洪进公世系】,留从效(永春留安人)募得壮士陈洪进等人,从效“以女妻之”(将女配洪进为妻),977年献漳、泉二郡,赠其父为歧国公,其子文显……。《陈邕公传记》将洪进公“歧国公”张冠李戴“赠其父”,并说洪进妻姓留(留从效女)。

      《福建省陈氏源流研究会》编《福建陈氏源流考》内载有:“陈政、陈元光入闽世系表”,陈元光为纪公(寔公长子)第十二代孙,于唐高宗总章二年(669)随父陈政率军入闽,陈洪进为陈元光的第十一世孙。其入闽世系为:元光—珦—鄷—谋(不是“谟”)—则—?—江—鸿—国—?—天健(洪进),(洪进)讳天健,字济川。

      《莆阳陈氏名人录》载:五侯陈,即侯榄陈,始祖宋歧国公陈洪进,“开漳圣王”陈元光第十世孙,生子四:文显、文灝、文顗、文顼。

        又一帖子(作者陈百才)称:陈洪进(914985),字济川,谥忠顺,福建仙游县连江里(今枫亭镇)人。据《仙谿志》、《连江里志》、《枫亭志》、《侯榄族谱》以及《漳浦威惠庙集》……(够权威了吧)中都明确记载(原文如此):陈洪进是唐副诸卫上将陈政的十一代孙,开漳圣王陈元光的十代孙。洪进四弟洪铦、洪暹(防御使)、洪艺(光禄大夫——陈贤注:天道良心,洪艺是洪进兄长,弟洪铦共三兄弟)、洪禎(训练仆射)。七子:文显、文颢、文顗、文顼、文善页、文顿、文頔,曾孙:陈增官、陈坦(海阳县令)、陈光、陈旭、陈局。

        过去有人研究认为:故里枫亭镇侯榄,现在陈氏与洪进无缘;据说福建现代陈氏族谱,很少有陈氏追溯陈洪进做祖先。像上述说陈洪进是陈元光第几代孙,只是这几年才有人提到。但与洪进公第五子文善页公同时代的蔡邕公则并非这样记述!故陈洪进是“开漳圣王”世系以及太傅世系等等都是流云,下面我要讲述的才是神马。

      那么,洪进公属那派系?! 陈天璇先生大胆提出陈瑚“不可能”是陈洪进“任何儿子”的假设,期待凤台公后裔们“小心求证”!但至今未引出玉!我这抛出的也只是块砖!

        凤台公世系与洪进公连接,关键人物是烈公!《谟翁遗牒》“进传XX世生瑚”、且瑚公“九子”、“十一子”、“十二子”、“十四子”(儒垌陈尝户谱十四子)甚至“十五子”(阳东陈典球《陈氏沅岭宗谱》),但有个共同点:烈公是瑚公第三子!

        洪进公、瑚公、烈公这三位关键人物,无疑成了凤台公后裔如何将这些关键人物与凤台公先祖世系连接上的“哥徳巴哈猜想”的难题!

        成书于宋嘉定七年(1214)的宋•李俊甫撰《莆阳比事》卷二载:陈洪进,字济川,仙游人;方五季乱离,尽有漳泉之地;开宝(968976)中,沙门行云曰:“此去五年后,陈氏一门当有五侯”,太平兴国二年(977)纳土,授武宁军(今徐州市)节度使,兼泉漳观察使,同平章事,封歧国公,累赠南康郡王,谥忠顺,配方氏(注意:非留从效之女留氏!),封一品夫人,子五:文显、文颢、文顗、文顼、文善页。

        据载:陈洪进(914985),陈文显(9391000)。说明洪进公25岁生文显;陈文顼(958992),文顼为文显19岁生的长子(洪进孙)。为应“一门五侯”言,洪进公将孙文顼公纳为子,本四子,变为五子。后果应其言,五子封侯:子文颢(958992),房州刺史;文顼,登州刺史;文显,通州团练,使知泉州;文顗(9421013),徐州刺史,知漳州;文善页(9751043),后官徐州都指挥使,历兵马都监;于庆历二年(1042)以右千牛卫大将军致仕(退休)。

        公元1669年,清•吴任臣编撰纪传体《十国春秋》,写十国(前蜀、后蜀、吴、南唐、吴越、闽、楚、南汉、荆南、北汉)君主的事迹,采自五代、两宋时的各种杂史、野史、地志、笔记等文献资料。其中闽四列传载:“陈洪进,字济川,先世本临淮人而已迁泉州,居仙游之枫亭,遂为仙游人”。有宗亲说同名同姓有几个人,在此,我是指这个“仙游之枫亭”陈洪进,不说别的“陈洪进”。

        北宋四大书法家之一、同是枫亭人且与文善页公同年代的大学士蔡襄(10121067)为陈洪进第五子陈文善頁公作《右千牛卫(皇帝内围贴身卫兵)大将军致仕陈公墓志铭》(见《蔡忠惠集•卷三十八》):“公讳善页,字辅臣,其先世临淮人,曰珂者,因官入闽,居泉州仙游,兵阻道绝,乃留不返。”这里的“珂者”,同时代人蔡忠惠公笔下的“珂者”,可信度高!但没提始迁祖“珂”公与文善页公隔多少代,只说文善页公“先世珂者”。

        但南宋“致力于史学”、闽中十才子之一的王偁则直奔主题:“珂洪进曾祖”!

        仙游县枫亭镇的《徳星堂》,是洪进公后來搬去开封居住(朝廷故意将其调离漳、泉,到京城闲住以剥夺兵权)后留守家的四子文顼公所建,并请乡贤蔡襄命名并书。

        X族谱看,珂公的确是洪进公曾祖!太傅系洪进公曾祖对应是仁旰(陈天璇先生“仁盱”),不是珂公!在《陈元光入闽世系》中,也没有出现“珂”字!毋容讳言,从这一点可证明洪进公不是太傅世系!也不是开漳圣王世系!这样,1.珂,4.洪进,8.烈公,凤台公直接可以接上烈公了!烈公是洪进公玄孙。寔公—谌公……洪进公……烈公,凤台公先祖从寔公至烈公各位先祖都可连接上了。

        至于陈瑚公,与洪进公同祖不同宗。瑚公与洪进公,下延就是两条平行线——永不相交,且瑚公是洪进公天祖辈(天祖、高祖、曾祖、祖父、父、洪进),隔了五代!或许某仇人恶搞、整蛊、报复瑚公、洪进公【《宋史•陈洪进列传》(宋史•世家六)载:降北宋的南唐后主李煜就两次告御状“洪进多诈,首鼠两端,诚不足听”……洪进每岁以修贡朝廷,“多厚敛于民”……后文显与诸弟不睦,御史中丞李惟清抗疏谓文显“首起讼端”,令文显提早退休(致仕)】……凡此种种,别人对洪进公有看法,难保没人中伤他。将同祖不同宗的天祖辈瑚公作洪进公“儿子”,谟公才写下遗牒:“进传xx世生瑚”!

        父南康郡王,“王族”(官二代)子女早婚是正常现象,文显公十九岁生文顼公就印正此事。从洪进公25岁即939年生文显至辉公(凤台)十一代,若一代按20年算:则939+20x111159年,与辉公“生于”1149年相差10年,接近!

        1159还是1149?有待宗亲们将史料献出供大家品鉴。

        此珂公、洪进公、烈公,是寔公第四子谌公后裔,不是太傅系、南陈(陈霸先)、开漳圣王三世系寔公长子纪公后裔(天璇先生说也是谌公后裔——见另附资料)!从谌公世系(当然属南陈世系)找到洪进公至洪进公玄孙烈公(烈公是独子,非瑚公第三子),且洪进公天祖辈瑚公只二子:湟、清俩兄弟,没有三子“烈”公(更没有九子、十一子甚至十五子,仅子二),这样的结果可能令众宗亲大跌眼镜,甚至失望!

        特别要说明的是:这里从东汉寔公到北宋洪进公之间没有出现谟祖称“吾祖”的三国时期陈登!陈天璇先生的“六村”谱也没有出现“陈登”二字!

        尚有一细节未肯定:此烈公儿子是否是圭公?此一关键细节,还待本人有时间时亲往当地核实后才能取得确证!就此打住。

 

        本短文只作抛砖引玉,有质高明,恳望宗亲们批评指正。

 

        ——完——

 

 

      2016.07.28.


附:

 

陈天璇 撰《续追溯我家直系血缘至111代陈氏始祖》

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第 14 楼
匿名 发表于 2017-1-8 0:25:21
陈邕(665~758)于开元二十四年(736)谪贬入闽,错的讹传
第 13 楼
匿名 发表于 2017-1-8 0:30:42
福建太傅世系与陈瑚无关系,陈瑚可能与颍川有关系
第 12 楼
匿名 发表于 2016-10-22 9:49:49
回复 陈天璇 的评论
「南山寺志」显然没必要为陈氏后人争论谁是谁的祖先而写。应是以事记事,而且来源开列。我总认为,文中用到「裔孙」二字,就是直指血缘关系。另外,在陈俊卿一节记载,是用前往「谒祖」,也即是说,陈俊卿当年自认是陈邕后人。在「南山寺志」内,陈洪进、陈文颢、陈俊卿都在字义上「表明」是陈邕的后人。请注意是,陈俊卿并不是陈洪进的后人,我在「凤台世系」中也没有归入,他们应是「堂属」关系。请参考陈启健「润祖世系」。
明万历《漳州府志寺观》载:国朝永乐间修后改院为寺。说明《南山寺志》成书于明永乐(1403一1424)以后之作,(现在所见到寺院也是清以后重修寺志重修或更接近现代)与北宋四大书法家之一、同是枫亭人且与文善页公同年代的大学士蔡襄(1012~1067),相差400年左右,蔡襄之作更具可信性。
第 11 楼
匿名 发表于 2016-10-22 9:55:18
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这个网内陈氏有些宗亲只认为陈瑚是福建始祖,并排斥和绝对不要接受其他说法甚至陈谟之言。陈谟称陈洪进吾祖,在遗牒中是这样说。我手上有「南山寺志」,内中谈及:「宋乾德六年,陈邕裔孙洪进之子陈文颢任漳州刺史,重修延福禅寺,为陈邕建祠塑像,重修修真净室。开宝三年修建完成,立寺名为报劬祟福禅寺。」另载,这寺在唐会昌五年,是在唐武宗灭佛时被拆毁的。至宋代时,有陈俊卿进士及第,到漳州陈太傅祠谒祖,出资扩展禅苑。
不能证明是陈谟的真作,又何来陈谟之言。
第 10 楼
匿名 发表于 2016-10-26 7:38:01
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「南山寺志」显然没必要为陈氏后人争论谁是谁的祖先而写。应是以事记事,而且来源开列。我总认为,文中用到「裔孙」二字,就是直指血缘关系。另外,在陈俊卿一节记载,是用前往「谒祖」,也即是说,陈俊卿当年自认是陈邕后人。在「南山寺志」内,陈洪进、陈文颢、陈俊卿都在字义上「表明」是陈邕的后人。请注意是,陈俊卿并不是陈洪进的后人,我在「凤台世系」中也没有归入,他们应是「堂属」关系。请参考陈启健「润祖世系」。
明朝末年《颍川南陈旧谱》载“陈洪进生四子:文显、文颢、文顗、文顼;文顗生二子:宗绶、宗缵;宗缵生环,环生智(讳仁;行二十,封祈国公,赠太师),智生贵、贤”。按此记载,陈仁后裔是属于陈邕衍派之分支。

热门评论
匿名 发表于 2016-7-28 16:05:31
陈洪进与陈瑚不存在传承关系,只是存在掛靠关系。在《谟翁遗牒》中已经表明,从迁福建计起至陈谟共九世。因为陈洪进家族迁福建是从其曾祖父陈珂官闽开始,到陈洪进就已经四世。如果陈洪进与陈瑚有传承关系,陈谟就计错数。往往后人修族谱为了修得到一部完整的谱系,对越往前的世系,越不清楚,采用掛靠的手法处理就越多。如以《谟翁遗牒》为据陈洪进应该认定为掛靠祖。
匿名 发表于 2016-8-9 17:40:50
在绍兴八年(1138),陈俊卿曾至南山崇福寺谒拜,并捐巨资重修,添置寺产、增建寮舍。因此又有后人将陈俊卿也记作是陈邕的后裔,这与认陈洪进是陈邕的后裔理由一样,并无可信的凭据,只是凭空推测。
匿名 发表于 2016-8-8 10:17:59
”清康熙《龙溪县志古迹》卷十一载:“南山寺在通津桥南之右,唐建,乾德六年刺史陈文颢重修。初名报劬,后改崇福,郡守章大任匾曰‘南州法罄’(注:南唐保大四年,漳州刺史董思安为避父名章讳,改漳州为南州)。明改为南山寺”。
从明、清两朝地方志的记载看,作为当时地方行政长官的漳州刺史陈文颢重修二百多年的历史文物本来就是他的份内事,后人则以这一重修寺院作为理由认定陈洪进是陈邕的后人,讲不通。重修只能算政绩。
匿名 发表于 2016-8-5 7:46:22
对!在《遗牒》中有"陈瑚以致谪官, 迁福建龙溪."及"予之祖瑚生汉隆烈绎 ,迁福建, 徙南雄.盖九世矣."的记载,明确撇清了前祖未有迁过福建事实。"予之祖瑚“是福建的始迁祖,在理。
匿名 发表于 2016-10-22 9:49:49
明万历《漳州府志寺观》载:国朝永乐间修后改院为寺。说明《南山寺志》成书于明永乐(1403一1424)以后之作,(现在所见到寺院也是清以后重修寺志重修或更接近现代)与北宋四大书法家之一、同是枫亭人且与文善页公同年代的大学士蔡襄(1012~1067),相差400年左右,蔡襄之作更具可信性。
匿名 发表于 2016-10-22 9:55:18
不能证明是陈谟的真作,又何来陈谟之言。
匿名 发表于 2016-10-26 7:38:01
明朝末年《颍川南陈旧谱》载“陈洪进生四子:文显、文颢、文顗、文顼;文顗生二子:宗绶、宗缵;宗缵生环,环生智(讳仁;行二十,封祈国公,赠太师),智生贵、贤”。按此记载,陈仁后裔是属于陈邕衍派之分支。

陈天璇 发表于 2016-9-30 11:59:37
「南山寺志」显然没必要为陈氏后人争论谁是谁的祖先而写。应是以事记事,而且来源开列。我总认为,文中用到「裔孙」二字,就是直指血缘关系。另外,在陈俊卿一节记载,是用前往「谒祖」,也即是说,陈俊卿当年自认是陈邕后人。在「南山寺志」内,陈洪进、陈文颢、陈俊卿都在字义上「表明」是陈邕的后人。请注意是,陈俊卿并不是陈洪进的后人,我在「凤台世系」中也没有归入,他们应是「堂属」关系。请参考陈启健「润祖世系」。
匿名 发表于 2017-1-8 0:25:21
陈邕(665~758)于开元二十四年(736)谪贬入闽,错的讹传
匿名 发表于 2017-1-8 0:30:42
福建太傅世系与陈瑚无关系,陈瑚可能与颍川有关系