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广而告之
《永嘉陈氏世德碑》的价值           ★★★

《永嘉陈氏世德碑》的价值
作者:佚名 文章来源:温州网 点击数:986 更新时间:2017/5/31 9:23:34

    真实的陈宜中之先是怎样的呢?早在《宋史》编撰之前,元朝国史院编修刘赓,在延祐五年(1318)写的《永嘉陈氏世德碑》里,对陈宜中的祖先已经写得很明白。刘赓(1248-1328),字熙载,洺水(今属河北省)人。刘赓《元史》卷一百七十四有传。幼有文名,师事翰林学士王盘。至元十三年用荐者授国史院编修官,十六年迁应奉翰林文字。大徳二年升翰林直学士,至大二年迁礼部尚书仍兼翰林学士,学士承旨兼国子祭酒。赓久典文翰,当时大制作多出其手,以耆年宿德为朝廷所推重,是一位德高望重大文豪。其《永嘉陈氏世德碑》这样写道:

  延祐改元之明年冬十一月,皇帝御嘉禧殿,制赠银青荣禄大夫、大司徒、宣政使、延庆使辇真吃刺思曾大父中奉大夫、秘书监护军,谥安惠;大父集贤大学士、荣禄大夫、上护军,谥恭僖,并追封永嘉郡公;曾祖妣王氏、祖妣杨氏,并追封永嘉郡夫人;考银青荣禄大夫、大司徒、上柱国,追封温国公,谥康顺;母杨氏,封温国太夫人,从宣政之请也。

  距永嘉县不十里,有泉曰虎跑,陈氏坟刹所在,故世为温州人。安惠公讳景彦,幼颖悟,知读书,一目数行俱下,名重缙绅间,问遗殆无虚日。里社浮沉,未尝一入城府,居隐以终。恭僖公讳春,资质直,殊不乐进取,有乃父风,人或劝之仕,则应曰:“卿自用卿法,吾将行吾志耳.遗子孙以安,不亦可乎!卒葬先茔之侧,康顺公讳自中,宋丞相宜中之母弟,博学高才,动为有用之学,顷刻数百言,下笔皆有理致,由郡司马擢太常寺丞。会王师渡江而罢。

  宋宝祐岁丙辰,宜中住太学,率同舍生上书言丁大全,削籍安置。大全败,即召还,面赐廷对。宜中素有公辅之望,咸淳末,以知枢密院拜左丞相,其上世以宜中贵,官号封爵极其褒崇。宋亡,拥二王泛海,达广州,知力不能支,捩柁由占城之暹逻国,竟死于难。世皇闻其名,遣使旁求,不获乃已。康顺公,亦以丙子岁薨,实至元十三年也。太夫人举家被俘,仓猝失所在。宣政公甫十岁,同其弟嘉孙至京师,近侍以闻,及入见,世皇爱其骨相异于常童,有诏给事裕皇,且命抚养之,风云之会实权舆于此。居无何,帝师吃刺思八斡节儿为之剃度,法号辇真吃刺思,以秘密教经律论授之,洞若夙习,通解诸番译语,在帝师左右,一院之事悉以主之,曷止出纳经费而已。

  宣政公有至性,虽皈依佛乘,然默访庭闱,无所不用其极。二十年之久,孺慕益切,或传在顺州,辄以金币名马遣之,迎侍而归。一时文人咸作歌诗备记其事,朝野荣之。太夫人日思乡里,会其兄芹孙、女兄尼净戒至自暹国宜中薨所,就侍太夫人还兰溪,太夫人父母家也。至大、延祐间凡五降玺书,大司徒银章、三珠虎符,领土蕃宣慰使事,加银青荣禄大夫,宣政、延庆、会福三院使,两奉纶音,护送帝师吃刺思八斡节儿、相嘉思八舍利,建塔撒吉思城,大作佛事而还。司徒公逮事五朝,隆福、兴圣两皇太后、二帝师,至仁厚泽,恩同覆帱,殚力竭诚,图报万一。乃因母夫人故业,卜于兰溪州,刱起佛寺,极土木之丽,上为国家祈天永命、僧众祝严之所。仍置帝师像于别殿,复以大德、至大诏书同赐杭、温、衢、婺兰溪没入田宅资货,悉施本寺为常住。

  芹孙法名谨敦干节儿,实住持之。封赠制下,亦既焚黄矣。尚念藐尔诸孤无所肖似,母氏生还,兄姊远至,猥登三事,不失吾家故物,率从大庆得之。匪刻之金石,则曷以侈宠光昭前人,以俟百世之下。介翰林学士宋中奉季叔,恳以世德碑为言。呜呼!惟忠可以事君,惟孝可以事亲,士大夫之家苟获一焉,足以名世,矧兼而有之者乎!易名定谥,集议南宫,予实与焉。告第之书亦尝行其制词,故知司徒公家世为详,固所愿也。铭曰:

  陈氏之先,永嘉著姓。乡誉蔼然,与物无竞。惟安惠公,早知读书。肥遯居贞,始终不渝。显允恭僖,有父之风。秉心塞渊,何事雕虫。躬不受祉,笃生二子。位总百揆,实维伯氏。国存与存,国亡与亡。义重邱山,身等毫芒。命殒躯糜,曾无顾恤。万里沧溟,甘葬鱼腹。康顺奉常,礼乐是司。方将大用,世变风移。康顺捐馆,夫人俘北。昆冈火炎,奚分玉石。司徒来南,藐孤童子。护侍裕皇,圣考睿旨。灌顶国师,与之剃度。头角崭然,僧门独步。玺书踵来,宠绥稠叠。乐极悲生,席不沾胁。言念母氏,益切孺慕。访求百至。岂期荣遇。将五十年,寿昌得母。我虽半之,功则倍矣。母也生还,谓可终养。花诰恩荣,遽尔云丧。衮衣绣裳,上及祖祢。森列三槐,郡国光启。致身为忠,竭力为孝。天道阐幽。无德不报。雁荡之山,象泉之水。源远流长。百世是祀。

  延祐五年十一月十八日建。(见《乾隆温州府志》卷二十八)

  • 这碑据《岐海琐谈》云:“西山虎跑寺有《陈氏世德碑》,赵文敏笔也。湖石穹隆,载以龟趺,居民不奈官府敲刷,下端铲坏十多余字,且屹立荒墟,雨呖淋炙,日渐损泐,惜哉! ”在明时还在,但由于是著名书法家赵孟俯所书,居民不堪官府拓榻,故意损泐。到了清康熙时,永嘉诗人梅调元有《西山虎跑寺侧为故宋陈丞相先生世葬地,寺今鞠为茂草矣,惟赵承旨所书墓碑屹然独存,怅然有作》:“欲问兴亡事,凭高望眼空。山花迷故址,野草遍东风。故相繁华歇,前朝历数终。独遗残碣在,苔剥夕阳中。”直至清末,丁立诚在虎跑寺右看到该碑,并题诗云:“出家号辇真,宏衍帝师教。世德追两朝,不外忠与孝。”但几年前,前街陈氏族人在西山净水寺门口发现只剩下碑顶浮雕龙纹和碑座龟形赑屃,碑的主体部分已早已不见踪影。

  从碑中可知陈宜中的祖先“世为温州人”,是温州郡城人,这是十分明确的。祖父安惠公景彦“居隐而终,未尝一入城府”。父亲恭喜公春资也“不乐进取”,别人劝他“学而优则仕”,他却只愿当小小杂吏,不愿通过读书经过科举当上大官。可见陈宜中的出生于低微的下层阶层,祖上并非显耀。刘赓的《永嘉陈氏世德碑》所据是陈氏后人提供传记材料而写成,其可靠性应是五颗星。但凡家谱所载其祖先当什么官,任什么职,都是臆造自封,不足为信。

  《永嘉陈氏世德碑》有云“陈氏坟刹所在”在虎跑泉附近云霞岙,俗称俞家岙。《青山陈氏族谱》作西山李家岙。据《嘉靖永嘉县志》记载,丞相陈宜中祖墓在西山虎跑寺。但《青山陈氏族谱》有元末陈麟所撰《宋左丞相与权公传》还说陈宜中“墓在西山李家岙之原”。《青山陈氏族谱》也有陈宜中“二子:芳、莲,合葬李家岙之原”,“吉士公讳芳,字多祉,号蔼庵。生宋淳祐乙巳五月十五日酉时,安人李氏,附葬李家岙。”等记载。陈宜中子名芳、莲,陈自中子名芹、萍,均从草头,符合取名惯例,可证《青山陈氏族谱》有关陈宜中儿子史料真实可靠。而这种说法还被《万历温州府志》所接受,将此处作为陈宜中墓。其实陈宜中和其子流落在外,只能是魂归故里,温州最多只能是其后裔为了祭奠而建的衣冠塚。因为刘赓在碑中已写得很明白,“卒葬先茔之侧”是陈自中,而非陈宜中。故《光绪永嘉县志》作出结论:“宜中卒于暹,不言归葬,为其祖墓无疑。”

  既然祖坟在温州城郊西山,陈宜中之祖先住在城内应是毫无疑问。具体在何坊,《嘉靖永嘉县志》卷二也有确。切地点,云在城外城南厢“相儒坊,宋枢密林略、丞相陈宜中所居。”相儒即指博通儒学的丞相。林略,字孔英,庆元五年进士,嘉熙三年八月除端明殿学士,同签书枢密院事,十月以言罢。枢密院是宋朝的最高军事机构,林略之职也相当于副丞相。相儒坊就是因两位丞相住过才得名。城南厢位于瑞安门(大南门)外和永宁门(小南门)外一带,即今鹿城区巽山至双莲桥附近。在宋代家族的主要型态是世聚居,累世共炊,子不析户。因为住在一起,所以陈宜中之祖父叫陈宜中去借钱。可以肯定陈宜中之祖所居地就是相儒坊,也是陈宜中所生地。

  《永嘉陈氏世德碑》有“曾祖妣王氏、祖妣杨氏”语,可知陈宜中祖母姓王,母亲姓杨。然《沙村关头陈氏宗谱》却云陈宜中父亲陈永春“配黄氏,生庆元丙辰十二月十一日午时” ,与碑记不合。是否陈宜中父亲有黄氏、杨氏二位妻子?答案是否定的。因为在宋代实行的是一夫一妻制,只有少数人有妾,且妾的地位极其卑下。象陈宜中父亲这样平民,不可能有妾,陈宜中也不可能是妾所生。是否陈宜中父亲先娶黄氏,续娶杨氏?答案也是否定的。因为《沙村关头陈氏宗谱》云黄氏“卒于咸淳甲戌八月初日寅时”,与陈宜中父“合葬永嘉十四都八里云霞岙”,不存在休妻之事。也与《宋史》记载“宜中至温州,而其母死。张世杰舁其棺舟中,遂与俱入闽中”史实相矛盾。只能说明《沙村关头陈氏宗谱》的修谱先生没有看过《永嘉陈氏世德碑》,所以编造出现破绽。相比之下《青山陈氏宗谱》的修谱先生就有水平得多了,他充分利用了《永嘉陈氏世德碑》的内容,没有添加私货,景彦、永春字号均阙如,没象《沙村关头陈氏宗谱》将景彦、永春编造出一套谱名、字号,什么“景彦名堤,字益之,号希进”;什么“永春名元卿,字聚溪,号仕量”等等。《永嘉陈氏世德碑》早已明确记载景彦“居隐而终”,春“不乐进取”,这样的细民只有小名阿娒什么的,哪来有文人自取字号的雅兴,明显是修谱先生自作聪明编造的。

  请不要给陈宜中再添个妈,不要给陈宜中祖父两人再添个号,不要再给陈宜中祖先添堵。

文章录入:向东    责任编辑:glen 
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