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我也要留言
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| 姓 名:zxld |
加入时间:2005-11-8 23:36:37 |
内 容:图片可以邮寄站长信箱，由站长传发。
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| 姓 名:陈汉民 |
加入时间:2005-11-8 23:26:37 |
内 容:请教并致总版主：
本人上网操作生疏，不会转发图片。如何在宗亲网上登图片？请指教。
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| 姓 名:陈志坚 |
加入时间:2005-11-8 15:06:40 |
内 容:各位宗亲好！我们是广东南雄系，在广东陈氏宗亲\港澳陈氏宗亲的支持下,著名的陈氏大宗祠落成了!
我们的辈份排列有一部分是:万.亿.尚.如.伦.礼.义.腾.方.远
外省的宗亲有此排辈的,请联络!
祝各位宗亲身体健康!家庭幸福!
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| 姓 名:陈韦华 |
加入时间:2005-11-8 1:22:02 |
内 容:本人出生在西安，同班同学中发现陈姓人少之又少，并与陈姓朋友间关系好如兄弟本家．自上大学后听得福建.四川...陈姓人士居多．上网后机缘巧合的看到这个网，好象还有宗族.字辈.世系．便使人感动至极．
不知宗族中是否有对周易颇有研究的风水师可以帮在下改名或是交流
本人１９８６．４．２０生于西安
先谢过前辈 高人
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| 姓 名:陈易聪 |
加入时间:2005-11-7 19:42:52 |
| 内 容:我第一次听说陈氏宗亲网,相见恨晚。我是广西北流市人，我市约有陈氏人几万人。愿与你们加强联系。祝贺陈氏宗亲网越办越好。
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| 姓 名:陈（应）波 |
加入时间:2005-11-7 17:47:57 |
内 容:我是湖北广水人。以前不知道宗亲网，里面的内容太多了。不知站长是哪里人，请多多指教。
联系QQ403621557
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| 姓 名:胪雷陈氏 |
加入时间:2005-11-7 12:44:20 |
内 容:四库全书集部第1317册:陈文正公文集十三卷(宋)陈康伯撰 影印清刻本
查后或可知一二
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| 姓 名:陈铨锴 |
加入时间:2005-11-6 11:49:08 |
| 内 容:我是广东信宜市思贺朋候陈氏家族的一员，在此恭祝天下的陈氏兄弟姐妹们：美满幸福！
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| 姓 名:陳國海 |
加入时间:2005-11-5 11:35:45 |
内 容:我的族譜記載「 宋 肇基始祖護國將軍種德公暨妣施夫人」請問係指陳氏何位先祖？如有宗親知悉，煩請告知，謝謝。
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| 姓 名:陈筱勤 |
加入时间:2005-11-4 20:33:14 |
| 内 容:希望在陈姓后裔中开展"我的一脉"追溯活动.从自己开始\父辈\祖辈\一直往上排.这样就会发现各支派在那一代开始分支.
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| 姓 名:陈伟 |
加入时间:2005-11-4 18:57:17 |
| 内 容:陈必赏宗亲你好!我就是江西铅山县人.
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| 姓 名:陈必赏 |
加入时间:2005-11-4 18:16:13 |
内 容:各位宗亲,我现居浙江台州临海桃渚,平素喜欢钻研族谱,我查阅我派陈氏宗谱,发现有诸多不解之处,现简述几点,望有知道的宗亲同胞指点迷津,不胜感激.
1.我派宗谱记载始祖为"陈康伯公"字长卿,宋高宗朝为相,宋史亦有记载,但有几点不同,其一为康伯公谥号不一样,宋史记载为:文恭,庆元初,改谥文正;而我宗谱记为:忠简.其二为子嗣不一样,宋史记载为:二子：伟节，除直秘阁；安节，赐同进士出身;而我宗谱记为子一人:讳庸,字时中,绍兴二十一进士.不知孰对孰错?
2.我派宗谱自康伯公为始祖,此前便无典集可溯,哪位宗亲知道康伯公祖系的,烦请告之.康伯公为今属江西铅山县人.
我的QQ是34460767
电子邮件cbs1120@163.com
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| 姓 名:陈筱勤 |
加入时间:2005-11-4 15:46:27 |
| 内 容:我是浙江台州临海东洋陈氏.我们这里居住的陈姓人氏较多,有两个支派,我今天初次进入陈氏宗亲网,倍感亲切,为陈姓有这样一个网络交流场所感到骄傲!
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| 姓 名:陈相林 |
加入时间:2005-11-4 12:20:53 |
内 容:我是安徽省安庆市枞阳县人，我想知道我的家族祖籍是哪的，哪位高人能够告诉我，在此十分感谢！我听父辈说我们陈姓的辈分是：####明，忠良相国正。我是相字辈的，不知道这前面和后面的辈分怎么排了，请求高人指点！
我的联系方式：QQ：381977150或86989265，e-mail:chenxianglin@ah163.com或ahfszx@163.com,电话：0556-2691255
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| 姓 名:贺亮 |
加入时间:2005-11-3 20:50:05 |
内 容:湖南潜江有陈氏家谱关于智者大师的线索吗?
【 智顗 】 《 佛学大词典 》
（538～597）为我国天台宗开宗祖师（一说三祖，即以慧文、慧思为初祖、二祖）。隋代荆州华容（湖南潜江西南）人，俗姓陈。字德安。世称智者大师、天台大师。七岁即好往伽蓝，诸僧口授普门品一遍，即诵持之。年十八，投果愿寺法绪出家。未久，随慧旷学律藏，兼通方等，后入太贤山，诵法华、无量义、普贤观诸经，二旬通达其义。陈天嘉元年（560），入光州大苏山，参谒慧思，慧思为示普贤道场，讲说四安乐行，师遂居止之。一日，诵法华经药王品，豁然开悟。既而代慧思开讲筵，更受其付嘱入金陵弘传禅法。于瓦官寺开法华经题，从而树立新宗义，判释经教，奠定了天台宗教观之基础。
陈太建七年（575），入浙江天台山，于佛陇之北建寺居之。九年，帝敕赐‘修禅寺’之号。至德二年（584），陈后主率后妃从师受菩萨戒，三年奉敕出山，寓金陵灵曜寺，未久，于太极殿宣讲大智度论、仁王般若经，又于光宅寺讲法华经等。及隋军攻破金陵，师西游荆土。隋开皇十一年（591），晋王杨广（炀帝）累请东返，师鉴其诚，乃至扬州为授菩萨戒，王敕赐‘智者’之号。其后西行，至当阳玉泉山建寺，开皇十三年于寺讲说法华玄义，文帝乃敕赐‘玉泉寺’之额。翌年又宣讲摩诃止观，十五年复应晋王之请，东返金陵，撰净名义疏。开皇十七年，坐化于山中大石像前，世寿六十，戒腊四十。生前造大寺三十六所（一说三十五所），度僧无数，传业弟子三十二，其中著名者有灌顶、智越、智璪等。师入寂后，杨广派人依其所遗图画于天台山下建寺，大业元年（605），即位后并亲赐‘国清寺’之额。后周世宗时追谥‘法空宝觉尊者’。南宋宁宗庆元三年（1197），又加谥‘灵慧大师’。
师之思想，系将法华经精神与龙树教学，以中国独特之形式加以体系化而成。又将佛教经典分类为五种，将佛陀之教化方法与思想内容分为四种，此综合性之佛教体系的组织，被视为具有代表性之教判。依禅观而修之止观法门，为师之最具独创性者。生平撰述宏富，少部分为亲自撰写，大部分由弟子灌顶随听随录整理成书。有法华疏、净名疏、摩诃止观、维摩经疏、四教义、金刚般若经疏、禅门要略、观心论等数十种。
师之著述，建立了天台一宗之解行规范，其中法华经玄义、法华经文句、摩诃止观，世称为天台三大部；又观音玄义、观音义疏、金光明经玄义、金光明经文句、观无量寿佛经疏，称为天台五小部。其特点在于教观双运、解行并重。其学说影响中国佛教颇钜。［续高僧传卷十七、大唐内典录卷十、止观辅行传弘决卷一、天台九祖传、佛祖统纪卷六、卷二十五、卷三十七、卷三十九、卷四十九、智者大师别传注］
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